風物志的文化意義
作者：
吳長青 更新：2018-05-17 08:21 字數(shù)：1449
書名：楚水風物 作者：劉仁前 出版者：江蘇鳳凰文藝出版社 出版時間：2017年11月
早在二十五年前，劉仁前就出版了《楚水風物》，而且書名還是汪曾祺先生親筆題寫，時光荏苒，如今汪先生已作古，為了紀念汪先生，劉仁前將這本“風物志”進行修訂并在紀念汪先生去世20周年的日子再版。
《楚水風物》顧名思義，是以里下河地區(qū)標志性的地域文化為核心，圍繞該地的若干風物、習俗、文化、歷史掌故等人文元素，分六個部分六十多篇散文組成。誠如王干在《序言》中評論的那樣：“他最早的散文、后來的小說，都浸潤著汪曾祺的血脈，學汪者眾，得神韻者寡。”這是對劉仁前創(chuàng)作水準的整體高度評價。
在我看來，本書對故鄉(xiāng)風物細節(jié)的書寫承繼了中國文學的抒情傳統(tǒng)，這樣的抒情傳統(tǒng)也是里下河文學的深沉底蘊之一，散發(fā)著濃郁的文化氣息，保留了中國文學的“詩文”韻致與涵泳的獨特品質(zhì)。比如《茨菰》中：“真是一幅風景畫！蓼花紅，水荇青，茨菰花白，湖水綠，已是生機盎然，色彩斑斕。”再比如在《蠶豆 豌豆》中這樣寫道：“至今，都忘不了豌豆那滴溜兒圓的模樣，小小的粒兒，挺玲瓏。嫩豌豆，總是藏在抖莢子里，似待閨中的少女，輕易不肯露面。”
其次，本書對物性的文化探究具有風物考古的意味，超越了一般散文“發(fā)乎物，止乎情”。劉仁前的散文并非停留在一般文化散文對歷史的追問上，而是渾然天成的風物與人同體的建構，睹物思人、思情，物性與人性是合二為一的。這也構成了里下河文化獨特無二的同一性，這是地域文化中很少論及的議題。這其中有李時珍的《本草綱目》中的論述，有歷代文人詩文的佐證，還有典籍、方志、民謠、掌故的記載。
幾乎很少文學作品中能見到對勞動和俗世人情的贊美，這是文學走入怪圈的征兆，《楚水風物》通篇散發(fā)著濃郁的質(zhì)樸的情感，如果沒有對勞動者的體恤的情感，故鄉(xiāng)風物的美感和情愫是無法生發(fā)出來的，甚至還生出某種鄙夷的情緒，《楚水風物》質(zhì)樸到連風里、水里、泥土里都有滋養(yǎng)楚水人的文化營養(yǎng)，一笑一顰均傾注著作者對于故鄉(xiāng)一地一水的敬畏與熱愛。比如在《民間的情感》里有煮干絲、水餃、餛飩、豆腐皮、三臘菜、香腸、香肚等副食品的做工和風味的記述，可謂是美食文化圖譜，同時蘊含著對手工工藝中傳統(tǒng)文化精神的追溯與總結。
里下河文學作為成熟的文學流派，凝聚著汪曾祺先生倡導的文化美學標準，里下河文學的文學意蘊需要一代代人去闡釋與建構，《楚水風物》豐富發(fā)展了里下河文學的思想韻致，當屬里下河文學的文學品質(zhì)的集中體現(xiàn)。素樸、淡雅又不失智慧與風趣，既有行云流水般的暢達，又有水的穿透與浸潤之質(zhì)感，端莊大方之余又投射著知性的風采。王干評價其作品說他“行文簡暢新麗，善用楚水方言俚語，有些詞的選用極見功夫。”這不是沒有根據(jù)的，把這些評語概括成里下河文學的總體特征之一二也不為過。因為，劉仁前是“里下河文學”代表作家，他的詩學探索和美學視野理應看作是“里下河文學”的品相。這其中的“神韻”就在于對“風物”的理解與探尋上，劉仁前搶了一個先機，自然也占了一個高位，這不是偶然，更不是誤打誤撞。這是一種歷史的文化選擇與判斷，需要一種文化的自覺與審慎的擔當，需要超越當下的羈絆，也需要對成規(guī)的摒棄，甚至需要從異域文化中主動吸收歷史的遺存。
我推薦《楚水風物》不僅僅有來自文化層面的撞擊，也有對逝去的地域文化的一種懷舊，不，《楚水風物》恰恰不是一本懷舊之作，而是周身散發(fā)出光鮮迷人的色彩，凝聚著水鄉(xiāng)的風土人情味，也有作者對于故鄉(xiāng)大地的深深眷戀與深情的謳歌。與鮮活的風物一樣，作者的情感扎根在永恒的大地上，終究也會化為另一道“文化風物”。