四川的山有多高？四川的路有多險？四川的地勢有多復雜？早在1000多年前，大詩人李白先生就給下了定義：“蜀道之難，難于上青天。”這句流傳千古的詩句，到現仍然在訴說著進入四川之路的艱難險阻。

    四川和重慶兩地在三國時期都屬于蜀國，境內四面高山，圍住一塊四川盆地成為了天府之國。四川北面有大巴山，東面有巫山，南面有大涼山，西面是雪山高原，把這個盆地圍得嚴嚴實實。陸路崎嶇難行，水路險灘重重，自古以來對外的交通都非常困難。古時候，長江可以說是走出四川盆地的稍為便利的唯一通道。但長江流經四川東部形成了一系列峽谷，江底硬巖橫梗，水流湍急不利于航行。長江上游三峽之險，危崖千尺，河槽深陷，險灘錯雜，礁石林立，水流起伏回轉，航道彎曲狹窄，也是障礙重重、風險很大。南部又有烏江“天險”阻隔，兩岸山勢峭立，水勢洶涌，險灘無數，被視為水上交通的畏途。盆地北部只有在懸崖峭壁上鋪成的木板路，人走在上面，隨時都有可能發生危險。西南高山深谷間以索橋相連，西北的高原雪山更是徒步難行。

    古時候的蜀道，狹義上講是由長安通往四川、重慶的道路。但從廣義上理解，則是甘肅天水與四川盆地之間通行道路的總稱。但在交通發達的今天，隨著寶成鐵路、高速公路、西安到成都高鐵建成通車。秦嶺，這個地勢險峻的天塹變成了通途。“蜀道之難，難于上青天”的定義已經成為了歷史。讓國人不得不感嘆一聲，厲害了我的祖國！

    然而，同屬于蜀道的大涼山，“蜀道之難，難于上青天”這句流傳千古的詩句卻到了現在也不能成為過去。雖然成昆鐵路，成都到昆明的公路橫穿大涼山。但因大涼山地域太寬，地勢太復雜，所以除了鐵路、公路沿線一帶交通比較發達之外，大涼山深處的彝族聚集地區還是成為了“蜀道之難，難于上青天”。很多地方交通閉塞,形同“孤島”，到處是走不盡的崎嶇路，翻不盡的大山。正因為有這樣的復雜地理環境，才讓頑抗的土匪藏在大涼山藏了八年。

    1956年，大涼山實行民主改革，少數奴隸主勾結土匪及國民黨潰敗人員發生暴亂，中國人民解放軍被迫還擊，雖然取得了民主改革的勝利。但此時仍然有部分殘匪藏身在高山密林中繼續頑抗。其中最頑固、最兇殘的叛首羅洪木呷、羅洪古爾叔侄脫逃。藏匿于喜德縣紅媽、向榮、兩河等廣大山野密林繼續頑抗。

    1964年，大涼山喜德開展社會主義教育運動，全州1000多名黨政干部進駐喜德縣各區、鄉、村、社、組。中共涼山州委、涼山軍分區專門成立了以副州長周全杰任組長，副司令員楊植森任副組長，州公安處處長楊貴元、分區參謀長張永升、州公安支隊長孫成樓為成員的逮捕羅洪木呷等匪徒領導小組。并從部隊、公安，地方機關和民兵中選調骨干組成逮捕隊伍，在喜德縣80名基干武裝民兵配合下，經過社教工作隊充分發動群眾，以羅洪木呷經常出沒的兩河、巴久、新建、波洛、聯合、則約6個鄉為重點，嚴密偵察羅洪木呷等人的行蹤。1964年12月12日10時40分，逮捕領導小組接到砍柴婦女楊春榮報告羅洪木呷的活動蹤跡。逮捕隊成員立即帶上警犬追捕，當地群眾1000多人圍堵，再加上一個班的解放軍戰士同時出擊，上下夾攻，把羅洪木呷及其侄子羅洪古爾擊斃于聯合鄉高山叢林之中。消滅了作惡多端的匪徒，保護了老百姓的生命財產安全，穩定了社會治安。

    由此可以想象，大涼山的道路有多險？交通有多閉塞？沒有人煙的地方到底有多寬？兩個土匪在山中藏了八年，而且陸續殺了18個人。公安、部隊、政府等部門耗費巨大財力人力才把匪徒擊斃。

    新疆和西藏，早已經布滿了探險家的足跡。而大涼山由于嚴苛的奴隸制度、山寨與山寨之間矛盾重重、奴隸主經常糾結土匪燒殺擄掠和綁架人口。凡是被掠奪的人口，全部淪為奴隸。再加上山高路險，讓很多的探險家們只能對大涼山望而生畏。

    在中國，歷代治理邊疆都是一件令人頭疼的事情，對于生活在遙遠帝都的帝王將相們來說，大涼山這片廣袤卻貧瘠的空曠之地根本沒有多大的油水，但覺得丟了又可惜。在1956年實行民主改革之前，大涼山彝族地區一直保持著原始的奴隸制社會。整個大涼山彝族地區都處于極端封閉的環境中，周邊居住的漢族人根本不敢輕易踏上彝族人的領地。尤其是在昭覺、美姑河一帶彝族人的腹心地區，不但外人難以進入，就連地方政府甚至中央政府的官吏、軍隊也都進不去。

    彝族人崇尚黑色，因為黑色代表“大”，黑色代表“等級”，黑色代表“尊嚴，而且奴隸主就是黑彝族。誰愿意當奴隸被人壓迫剝削、沒有人身自由啊？人人都愿意當奴隸主，那樣可以主宰一切，所以彝族人崇尚黑色。奴隸主和奴隸及一般勞動生產者之間的階級關系，是通過森嚴的等級形式表現出來的。全體社會成員按生產資料占有和嚴格的等級和血緣關系劃為“茲莫”、“諾合”、“曲諾”、“阿加”、“呷西”5個等級。

    “茲莫”，彝語為“權利”之意，漢語稱為“土司”，歷史上曾經是整個大涼奴隸制社會的最高統治等級，后來逐漸衰弱，統治區日益縮小。“茲莫”在大部分地區的統治權被“諾合”等級所取代。

    “諾合”，意為“群體”，是主人、主體、黑色的意思，漢語稱之為“黑彝”，是大涼山奴隸制社會事實上的最高統治等級，約占當地彝族人口的7%，享有各種政治經濟特權，占有70%以上的土地和牲畜，并通過家支組織進行對奴隸統治。

    “曲諾”，為白色之意，漢語稱“白彝”，是被統治者中的最高等級。介于黑彝與“阿加”、“呷西”之間，占人口的50%左右，人身屬于黑彝族奴隸主，住在主子轄區，不得隨意遷徙，每年要為黑彝族奴隸主服一定的無償勞役。他們一般占有部分土地和生產、生活資料，少數富裕的“曲諾”也占有部分“阿加”、“呷西”。

    “阿加”，意為“門里門外的手足”，漢語稱“安家娃子”，占總人口的33%左右，無遷徙自由，全年絕大部分時間為黑彝族奴隸主服無償勞役。黑彝族奴隸主可以整戶或單個的出賣“阿加”。“阿加”的子女可以全部或部分地被黑彝奴隸主抽作“呷西”，一般有著極少量的土地及其他生產、生活資料。

    “呷西”，意為“主子鍋莊旁邊的手足”，漢語稱“鍋莊娃子”，是被統治者中的最低等級，約占人口總數的10%左右，他們一無所有，毫無人身自由，可以被黑彝族奴隸主任意買賣和虐殺。黑彝族奴隸主為其配婚成家后即可成為“阿加”。所有被統治等級成員，皆被統治者稱為“節伙”。“節伙”有被統治者的含義，過去被漢族稱為“娃子”。

    1908年的冬天，擁有金色頭發、藍色眼睛的英國探險家布魯克來到了大涼山腹地——昭覺縣，當地的人從來沒有見過外國人，他們感到非常的好奇，立即像看西洋鏡一樣去圍觀布魯克。

    一天，布魯克從牛牛壩沿著連渣洛河行走。黑彝族奴隸主阿侯拉波便和另外一個奴隸主在旁邊說悄悄話，他們覺得布魯克不是自己的人，便走過去問布魯克是哪里的人。

    布魯克帶了兩個翻譯，一個翻譯把英語譯成漢語，再由另一個把漢語翻譯成彝語。翻譯告訴了黑彝族奴隸主的意思之后，布魯克立即爽快地回答說自己是從遙遠的英國來。

    當時的大涼山彝族地區交通閉塞、經濟落后，人們根本沒有見過大世面。除了大涼山本地之外，他們別說對英國這個國家腦子里沒有概念，就是中國的很多地方他們也一無所知。第一個翻譯立即把“我是從遙遠的英國來”翻譯成了“我是從很遠很遠的天那邊來的”，又經過彝語轉譯，立即變成了“我是從天上來的”。

    聽了這樣的話，阿侯拉波和另外一個奴隸主覺得非常可笑。另外那個奴隸主立即和阿侯拉波打賭，問他敢不敢把那個金色頭發、藍色眼睛的男人殺了？對于天生傲骨的黑彝族奴隸主來說，打罵、宰殺奴隸都根本不是什么新鮮事，現在又看到一個金色頭發、藍色眼睛的男人說話讓他們覺得不舒服。一貫豪邁逞強的阿侯拉波二話沒說，立即拔出大刀就向布魯克劈頭砍去。軍人出身的布魯克眼疾手快，他迅速伸出左手擋住刀刃，右手拔出手槍回擊，立即把阿侯拉波打傷。槍聲激怒了旁邊的侍從，他們蜂擁而上，轉眼之間，布魯克便命喪黃泉。

    大涼山不但路險、混亂的社會治安更是讓人想起來就覺得不寒而栗。當年紅軍路過大涼山彝族地區腹地，掉隊的紅軍戰士被彝族人搶走了身上的東西，拔光了衣服。紅軍戰士執行黨的民族政策，不向彝族同胞開槍，所以紅軍只好逼迫退回原地。有了劉伯承將軍和彝族首領小葉丹的“彝海紅盟”才讓紅軍順利通過了彝區，成就了一段紅色佳話，打破了蔣介石的如意算盤。

    大涼山的彝族聚居地區是個神秘而又讓人恐懼的地方，大部隊借道過路，他們都敢去招惹，普通老百姓誰還敢去冒險啊？探險家布魯克的遭遇，便是一個很好的證明。草菅人命，對于當時的奴隸制社會來說，就等于是家常便飯，根本沒有人當回事。

    當然了，這些都是發生在解放前奴隸制社會的大涼山。1956年，大涼山實行了民主改革，鎮壓了窮兇極惡的奴隸主；百萬奴隸翻身得了解放，他們的人身權利得到了保證；在法律面前人人平等，大涼山彝族地區的社會治安混亂現象已經得到了根本性的解決。但是，大涼山地勢險要，道路艱險卻是一個不爭的事實，也是脫貧攻堅戰中一個很難攻克的難關。