大涼山喜德縣樂武鄉(xiāng)平均海拔都在2800米以上，屬于涼山州連片的深度貧困地區(qū)。每年的國慶節(jié)以后到第二年的四月都是冬天，厚厚的大雪也許對于像西昌這樣溫暖如春的地方來說只是美境，而對于生活在高海拔的樂武鄉(xiāng)人來卻是一個凍到骨子里的寒冷。本來就貧瘠的土地，再遇上這種惡劣的氣候更是對莊稼生長的一種災(zāi)難。除了成昆鐵路鉆山洞穿境而過之外，樂武鄉(xiāng)的交通還是非常的困難。阿西伍惹的家在樂武鄉(xiāng)的達(dá)洛村，這個村靠近成昆鐵路的樂武火車站很近，走路只需要半個小時。“綠皮火車”每天過往的鳴叫聲喚醒了封閉、落后、一直沉睡的彝族同胞,它滿載著春天的信息，新的思想新的觀念來到了深山峽谷。為居住在高山上的老百姓提供了出行的便捷，更承載著彝族群眾走出大山的美好愿望，發(fā)揮著獨特的精準(zhǔn)扶貧作用。阿西伍惹和同學(xué)們正是因為有了“綠皮火車”，才讓父母把他們送到了縣城上學(xué)，假如沒有“綠皮火車”，阿西伍惹和同學(xué)們要到縣城來上學(xué)，可以說是希望渺茫。雖然父母的這種做法讓人覺得有些不可理解。但老百姓因為有了“綠皮火車”長年在大山深處穿梭，讓他們接受了更多的新鮮血液和新的思想觀念；對孩子注重文化教育這種精神還是值得肯定的，也對脫貧攻堅起到了很好的助推作用。

    如果說交通相對發(fā)達(dá)一些的地方，人們的思想觀念，經(jīng)濟(jì)狀況都會隨之而改變，脫貧攻堅的難度小的話，那么喜德縣冕山鎮(zhèn)小山村就是個例外。大涼山的“綠皮火車”在冕山鎮(zhèn)也有一個車站，雖然小山村距離冕山鎮(zhèn)火車站有近二十公里的路程。但越西縣到西昌的公路卻從小山村穿境而過，而且這條道路還是曾經(jīng)的“南方絲綢之路”，在古時候就形成了要道。比起大涼山其他地方交通閉塞的鄉(xiāng)村，小山村的交通確實算好的。只是因為小山村的土地實在是太貧瘠了，讓小山村的人們一直在貧困線上掙扎。

    著名的思想家培根有一篇文章叫《談讀書》，其中有這么一段話：讀史使人明智，讀詩使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻；倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。所以從古到今，大多數(shù)人都一致認(rèn)為讀書很重要。讀書可以使人拓寬視野，豐富知識；增長才干，可以凈化心靈；陶冶情操，充實精神世界。“讀萬卷書”,是知識學(xué)問的博覽，書是人類進(jìn)步的階梯，是智慧之門的鑰匙,是先賢經(jīng)驗的結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到參加工作，大家都一直在讀書。既讀課內(nèi)書，又讀課外書；既讀專業(yè)書，又讀修身書。越讀越明白，知識就是力量，越讀越清楚。“行萬里路”，是實踐經(jīng)驗的積累。物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。任何事物都有甘苦之分,只有嘗試過才會知道；天下道路都有平坦坎坷之分,只有自己走過才會明白。只有經(jīng)過實踐才能得出對事物的正確認(rèn)識。種過地，才知道種地的艱辛；做過工，才知道做工的勞苦；求過人,才知道求人的難堪；摔過跤，才知道摔打的痛楚。也正是因為有了豐富的人生經(jīng)歷之后，人們才學(xué)會了分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路。“讀萬卷書”和“行萬里路”,是人生不可或缺的兩個重要組成部分。光“讀萬卷書”，不“行萬里路”,那只能是紙上談兵，想的很高，策劃的很好，但一到實際工作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”,那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會，處處講知識，樣樣要科技，一個“大老粗”怎么干得下去？所以“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財富。

    當(dāng)年出生在小山村高寒山區(qū)的巴久爾鐵，已經(jīng)從書本上學(xué)到了很多的東西，對于書中描寫的祖國大好河山到底是個什么樣？巴久爾鐵從來沒有見識過，所以心里充滿了向往。但巴久爾鐵也深深明白，自己要走出小山村，唯一的出路就是讀書可以改變命運。在上個世紀(jì)的七十年代末，八十年代初。雖然中國的改革開放已經(jīng)在沿海和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)搞得熱火朝天，人們紛紛跑到沿海地區(qū)去創(chuàng)業(yè)、打工。但地處內(nèi)陸的四川盆地改革開放的春風(fēng)還是要吹得晚一些，人們的思想也比沿海地區(qū)人的思想要保守得多。除了很少的一部分人跑到沿海地區(qū)去淘金之外，大部分的人還是堅守自己的老本行過日子。而對于地處大涼山深處、交通和信息都相對閉塞的彝族同胞來說，更沒有想到會去沿海地區(qū)發(fā)展。別說當(dāng)時的巴久爾鐵對于“打工”這時詞語感到很陌生，就是很多漢族地區(qū)的人對“打工”這個詞語也覺得非常的陌生。那時的農(nóng)村人要想走出鄉(xiāng)村、改變自己的命運，只有三條路可以走，那就是：招工、參軍提干、考上大學(xué)分配工作。

    巴久爾鐵喜歡讀書，所以他覺得好好讀書爭取以后考上大學(xué)，那樣自己就可以走出小山村去看外面的美麗世界。但巴久爾鐵卻沒有想到計劃沒有變化快，雖然他克服了重重困難堅持到了中學(xué)畢業(yè)，但高中就要去縣城上，費用非常高。而巴久爾鐵家也因為實在是太貧窮，無力再借錢供巴久爾鐵繼續(xù)上學(xué)，況且他又是家里的老大，理所當(dāng)然的應(yīng)該為家里承擔(dān)責(zé)任，所以便輟學(xué)回到了家里勞動。雖然當(dāng)時的巴久爾鐵也只是一個初中畢業(yè)生，但在交通不便，信息閉塞的彝族地區(qū)，巴久爾鐵就是一個知識分子。同樣是種土豆，巴久爾鐵會利用學(xué)到的文化知識科學(xué)種植，他家種的土豆就比別人家的大，而且還把自己的經(jīng)驗傳授給他人。

    1986年，巴久爾鐵的命運發(fā)生了第一次轉(zhuǎn)變，有文化知識的他被提拔成了小山村的會計。自從當(dāng)上了小山村的會計，經(jīng)常便有外出參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會，這才讓巴久爾鐵真正大開了眼界。人們常說，沒有對比就沒有傷害。外面鄉(xiāng)村的土地不但平坦而且肥沃、物產(chǎn)豐富，田野里到處長滿了各種茂盛的新鮮時令蔬菜、水果，很多蔬菜和水果、巴久爾鐵別說品嘗過，而且他根本都沒有見過。省城——成都，對于巴久爾鐵來說簡直就像迷宮一樣，可以說他曾經(jīng)做過很多的美夢。但卻從來沒有做到人世間還有如此美麗的地方，他這才意識到自己的家鄉(xiāng)是如此的貧窮和落后。這一切，對于一直久居深山的巴久爾鐵來說無疑是一個非常大的刺激。俗話說男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。到了結(jié)婚的年齡，巴久爾鐵也順利在當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚生子。上個世紀(jì)八十年代，國家為了控制人口的快速增長，制定了計劃生育政策，提倡一對夫婦只生育一個子女。但考慮到少數(shù)民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村勞動力的實際情況，國家又制定了相關(guān)的政策：邊遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村，第一個是女孩子的夫婦，在孩子四歲以后可以生育第二個孩子。對于少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村家庭夫婦可以生育三個孩子，少數(shù)民族地區(qū)的漢族農(nóng)村夫婦可以生育兩個孩子。如果違反計劃生育條例，將按照計劃生育政策收取社會扶養(yǎng)費。國家收取社會扶養(yǎng)費的目的，就是提倡優(yōu)生優(yōu)育，杜絕超生現(xiàn)象。然而，彝族同胞是一個在山區(qū)發(fā)展延續(xù)到今天的民族，其生存環(huán)境非常艱苦。在和艱苦的生存條件作斗爭的過程中，為了延續(xù)本民族自身、保持本民族的不斷發(fā)展，在物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展極限約束下形成了其獨特的延續(xù)手段：那就是“多生多育”“多子多福”的生育觀念。而且重男輕女思想非常嚴(yán)重，生了再多的女孩都要想方設(shè)法生男孩，而且至少還要生兩個，超生就成了彝族地區(qū)非常普遍的事情。

    上個世紀(jì)八十年代，中國因為改革開放，土地已經(jīng)承包到了戶。本來彝族地區(qū)自然環(huán)境就差，又是高寒山區(qū)，可耕種的土地非常少。超生子女不但要交納社會扶養(yǎng)費，還要增加人口吃飯，所以很多的家庭生活陷入貧困，哪里還顧得上讓子女接受文化教育？這就為下一代子女的貧困埋下了隱患。

    有了文化和見識的巴久爾鐵就完全不一樣了，深處貧困地區(qū)的他已經(jīng)知道這輩子自己無法改變自己的命運。但山外的美麗世界時時刻刻都在吸引著他，他不想自己的后代再跟自己一樣因為沒有學(xué)到更多的知識，而失去到外面看世界的競爭能力。因此，巴久爾鐵決定把在自己的遺憾讓后代去實現(xiàn)，讓他們將來有本事走出小山村。所以他與當(dāng)?shù)氐哪贻p人走了一條截然相反的道路，那就是少生優(yōu)生孩子；重在對孩子的文化教育，他覺得這才是改變貧困的唯一出路。后來，事實也證明了這一條路是走對了。