如懿不“如意” ——眾聲喧嘩下的女性主義誤區
作者：
許瀟菲 更新：2019-12-30 11:54 字數：2699
相較于它的“前輩”《后宮 甄嬛傳》而言，《如懿傳》絕對算不上一部黑化復仇，酣暢淋漓的小說。《沉魚策》中的西施夷光，《羋月傳》中的大秦宣太后羋月，《燕云臺》中的蕭太后蕭燕燕，《扶搖皇后》中的五洲天權皇后扶搖等等，拿《如懿傳》的女主與這些文韜武略、足智多謀、步步為營的大女主相比，如懿顯得那么“喪”，那么的“不如意”。
2018年8月20日，經歷過數次審核失敗導致延播的《如懿傳》終于登陸騰訊視頻，全網獨播。僅過半個小時，播放量就已破億。微博話題#如懿傳#的討論量則飆升至189萬，閱讀量達到16.6億。12月25日，《如懿傳》終于“上星”，在東方衛視和江蘇衛視同時開播。
但令人驚訝的是，“上星”后的《如懿傳》表現平平，收視率僅排第九。與之相反的則是同檔期熱播宮斗劇《延禧攻略》，它的播放量破150億，榮獲TVB年度收視冠軍。在豆瓣評分上，截止至2019年9月18日，《如懿傳》以0.2分的優勢領先《延禧攻略》。但是《延禧攻略》的參評人數高達260166人次，而《如懿傳》則僅有179741人參評。在知乎網上，對這兩部宮斗劇的評價更是呈現出兩極分化。忍辱負重的“如懿”被冠以“爛劇之王”，而直爽大膽的“瓔珞”則成為大多數人的心頭好。甚至還有人調侃地問出“為何清一色的全捧延禧攻略踩如懿傳”，可見《如懿傳》叫座不叫好，是徹底的遇冷。
即便翻拍成電視劇的《如懿傳》有著專業考究的道具細節、精良且有質感的大場景制作、周迅、霍建華等實力派演員的加盟，仍然改變不了收視率被同檔期的《延禧攻略》壓住一頭，甚至被扣上“宣傳封建糟粕”、“荼毒女性”的難聽稱號。
“封建糟粕”這個詞并不是完全沒有道理，烏拉那拉 如懿確實是以歷史人物為原型，而《如懿傳》也是以清朝乾隆時期作為歷史背景。如懿的原型是《清史稿·后妃列傳》中，乾隆皇帝的續弦“皇后烏喇那拉氏”。這位皇后在歷史上就做出斷發明志這一滿人及其忌諱的驚人舉動。斷發之后，乾隆皇帝對她厭棄不已，甚至其過世之后的葬禮規格比皇貴妃的等級都低。然而在歷史記載中，烏喇那拉氏一直賢良淑德，溫婉柔順，到底為何會悍然做出斷發之舉，至今都未曾有過公允的說法。至于為何乾隆后期對她斷發之事諱莫如深，清朝再也沒有烏喇那拉氏的人當皇后，就更為不得而知了。《后宮 如懿傳》正是對這一段歷史的猜測與復原。
沒有后期甄嬛的心狠手辣，沒有羋月或者蕭燕燕的政治心機，沒有魏瓔珞開掛一般的手撕一切，如懿的一生只求自保，只求與乾隆兩小無猜，她的愿望在風云詭雜的后宮顯得簡單卻又昂貴。在玫嬪誤會她是畸胎元兇，闖宮鞭打她時，她選擇隱忍；在乾隆誤會她與侍衛凌云徹有私情時，她百口莫辯；在太后指示她迫害乾隆最寵愛的香妃時，縱使萬般不愿，她也只好從命。貼身侍女阿箬早有謀逆之心，如懿遲遲未發現，導致毫無招架之力地被打入冷宮；乾隆下江南飲酒作樂荒淫無度，眾人都諱莫如深時，如懿卻剛直地諷諫乾隆，導致關系徹底破裂。電視劇讓如懿在臨終前揭露了炩妃的滔天罪行，完成復仇，然而在小說中，如懿是在冤屈與厭棄中郁郁而終，在多年后由密友海蘭和婉茵收集證據扳倒炩妃。
這樣“憋屈”、“拖沓”的劇情引起了大多觀眾的反感，不少人直言：“我每天那么累就是為了爽一把”，更有女性觀眾評價到：“如懿這種舊式女子已經不能喚起我們新時代女性的共鳴”。可是縱觀全文，如懿身上不僅有著專情不二，善良沉穩等傳統女性的美好品質，同時也彰顯出超越時代的現代女性的思想特質：她在沉重的封建禮教氛圍中，對“一夫一妻”抱有始終不滅的幻想；在教導女性要柔順婉約的古代審美中，她卻剛直不阿，愛憎分明。這也正是她的悲劇來源。當然，如懿若是一味忍聲吞氣，任人欺凌，這種奴性思維確實可以批為“封建糟粕”。但我們所看到的是，她在被人無故陷害入冷宮后，也開始了報仇之路。從背叛的侍女阿箬，到慧貴妃，到富察皇后，到嘉貴人，再到炩妃，她含笑步步追查。憑借自己的力量和海蘭的助攻，用充足的證據，適當的時機，打擊每一個膽敢陷害自己的人。只是她終究是一個生活在不平等社會的普通女子，她不是一個開了金手指的象征符號，抑或是復仇機器。她有著跟普通人一樣的弱點和思維盲區，比如在原著中，如懿就一直都未能認清誰是幕后元兇，含恨離世；諷諫后面對乾隆的勃然大怒，她也未曾想過要軟語相勸，仍然半步不讓。傳統社會與現代思想的矛盾，導致如懿最終的悲劇。她不完美，也不夠圓滑，卻極盡真實地揭示了一個時代女性的命運。
反觀為人所稱道，尤其是被女性觀眾所贊賞的“大女主”制作，她們的復仇崛起無一不是依附男性的力量，這從本質上來說只是借勢打勢，用本身就存在價值偏見的事物去打擊另一件更不合理的事物。這是一個實實在在的邏輯怪圈。然而眾多觀眾僅僅沉溺于復仇的簡單快感中，認為這就是女性主義的崛起，是對男性話語的挑戰。而且即使拋卻性別主義不談，這些小說或影視劇中的復仇手段，也是不人道的。
以前段時間大火的《甄嬛傳》為例，若是單獨挑出個中片段，難免會對其中所包含的違背人倫的因素所震驚。譬如，甄嬛為了給皇后最后一擊，竟然不惜犧牲自己未出生的胎兒，嫁禍到皇后頭上；在原著中，她為了害死皇帝的表妹胡蘊蓉，在引誘她走入柳絮深處后，竟一腳踢開其隨身攜帶的緩解哮喘的香包，眼睜睜地看她被柳絮活活憋死。這些橋段拿出來，都是令人駭然的狠毒，只是因為觀眾將甄嬛作為正面角色先入為主，從而就輕易接受了這些所謂的“謀略”。
相比較而言，生前善良隱忍，死后未與乾隆合葬的廢后如懿，的確沒有快意恩仇，以牙還牙的甄嬛來的爽快。甚至連身為宮女的魏瓔珞都能大喊一聲“我魏瓔珞天生脾氣爆，不好惹”，引得一片叫好。可是“爽”的體驗轉瞬即逝，留下的是無盡的淺薄與空洞，以及對歷史真實性的懷疑。如懿的命運是時代的悲劇，更是女性的悲歌。或許很多自以為解放的現代女性并不能接受這樣一位舊式女子在眼前重演悲劇，但是我們又不得不承認，在中國，女性主義的發展仍然任重而道遠。新世紀初期的女權運動為女性贏得了與男性承受同樣責任的權力，但這只是簡單地贏來了新的“責任”而沒有合理的分配責任。導致時至今日，眾多女性已然成為同時承擔家庭與社會雙重身份的希緒弗斯，被無限循環的巨石碾壓。
神擋殺神，佛擋殺佛的“大女主”的確會給觀眾帶來無限歡愉和希望，在其中我們似乎可以看見一個女性揚眉吐氣的美好烏托邦。但是用單純的感官體驗來遮蔽問題并不能解決問題。當“爽”成為評價文學藝術作品的重要審美尺度，其所蘊含的深層觀念就會被抹消解構。在這樣一個浮躁的閱讀基礎上，談論更為抽象的意識形態已成笑話。而數量龐大的觀眾群，他們的眾聲喧嘩難免會使有價值的批評聲音所掩蓋，這種情況會對女性主義的探討與研究產生多大影響，以及到底什么才是真正的“大女主”，仍是一個嚴峻且引人深思的問題。