服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。衣冠服飾，直接成為“華夏”定義的組成部分。作為衣冠古國，中國的文化與中國的服飾，一項(xiàng)密不可分。深藏身體的深衣，充滿了禮法的內(nèi)涵；輕薄通透的羅衫，傳達(dá)著含蓄的性感；變化萬端的裙裝，承載著自由的追求……中國衣冠，展現(xiàn)的是服章之美，更是禮教與時(shí)尚并存、含蓄與奔放交織的中國精神。

    漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是中國古代服飾主要部分。漢服是包羅萬千、千姿百態(tài)的，數(shù)千年華夏衣冠，沉淀出的是繁復(fù)美麗的萬種風(fēng)情。深衣溫婉端莊、圓領(lǐng)袍開放多元、百褶裙弱柳扶風(fēng)……在那出土的文物上，在那斑駁的壁畫上，在那泛黃的畫卷中,我們都會覓得中國華服的蹤跡。中華服章悠悠千年歷史，其中的一點(diǎn)一滴都值得如今的我們細(xì)細(xì)品味，所幸如今已有許多研究人員復(fù)原了不少漢服的形制，給了我們穿越時(shí)空的機(jī)會。

    目前來看，關(guān)于漢服形制的爭議有很多，我比較認(rèn)可將漢服主要分為三種基本形制，分別是“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制。其中“上衣下裳”制是漢服的第一個(gè)款式，影響最為深遠(yuǎn)，其他兩種形制也受其影響，深衣要先裁剪出上衣和下裳再來進(jìn)行縫連，襦裙則是把上衣縮短，這兩種形制究其本質(zhì)就是 “上衣下裳”不同程度的變形。《周易·系辭下》里說：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”黃帝以垂示、垂訓(xùn)衣裳之用的方法，治理天下。可見，在遠(yuǎn)古時(shí)期，衣和裳就有了非比尋常的用處，衣領(lǐng)袖口等細(xì)小之處，皆蘊(yùn)含著治國齊家平天下的道理準(zhǔn)則。

    不同朝代的人們對服飾的審美觀點(diǎn)都是不同的，繼而便有了不同的漢服樣式，如秦漢時(shí)期的曲裾和直裾，魏晉時(shí)期的褒衣博帶，唐朝時(shí)的圓領(lǐng)袍和齊胸襦裙……先人們在實(shí)踐中追求著實(shí)用與美麗的結(jié)合，創(chuàng)造出了多種美麗的服裝樣式。

    隨著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化工作的展開，漢服逐漸被越來越多的人認(rèn)可，漢服市場也成為人人都想分一口的“肥肉”，由于漢服知識普及的不到位，多個(gè)店家生產(chǎn)的漢服受到很多非議，而且一直存在“山正”之爭也是制約漢服市場發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)下來看，漢服圈的同袍們對明代服裝的爭議是最少的，明制也一直是最受歡迎的樣式，很多人婚禮時(shí)也選擇穿明制漢服為婚服。

    明代新娘禮服是古代婚禮禮服的典范，很多人印象中古代婚禮標(biāo)配的“鳳冠霞帔”就是說的明代新娘。鳳冠是鳳、翟等點(diǎn)綴的禮冠；霞帔是披在肩背、垂于胸前的紋繡掛帶。“鳳冠霞帔”在明代，是后妃和命婦的禮服。根據(jù)身份品級，鳳冠和霞帔的顏色、圖案、紋飾都不同。嫁給明代官員，婚服可根據(jù)《大明會典》中的命婦服來制備，其婚服繡花更為繁密高級。據(jù)《明史》記載；“凡庶人娶婦，男年十六，女年十四以上，并聽婚娶。婿常服，獲假九品服，婦服花釵大袖。”由此來看，平民新娘只能穿“大袖”，佩戴花釵，要是財(cái)力允許，稍微逾制佩戴翟冠也未嘗不可。無論是官員新娘還是平民新娘，兩者都要穿綠色馬面裙，披上紅蓋頭，帶上寓意美好的物件，嫁給心中的良人。

    昭昭華夏，大美漢服！希望漢服不僅僅拘泥于博物館的展窗和書本的記載里，希望漢服的傳承也不僅僅是拘泥于形式，其精神和韻味才是我們要珍視和傳承的。