2017年左右，我告訴母親，弘揚(yáng)經(jīng)幡、石經(jīng)的事情可以徹底停止，母親不解為什么停止。

    佛道都有各自卓越的地方，但是佛道的思想，總是通過人來弘揚(yáng)，而人的不同，注定對法的理解不同，人心最易受所處的時代、文化、情境、利欲等影響。伴隨著人心的變化，自然會帶動相應(yīng)的很多變化。

    在上千年的演變過程中，佛道幾經(jīng)波折，既有輝煌鼎盛的過往，也經(jīng)歷過歷史上有名的幾次毀滅性的時期，它們深受時代影響，受統(tǒng)治者的抉擇，流傳的過程中，也深受本土文化所影響。歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，若想學(xué)到真正純正的佛道要義已是極難……

    如果佛道順應(yīng)了時代的發(fā)展變遷，不斷吸收不斷同化，以尋求更廣泛的傳播和影響，那還是真正的佛道嗎？如果不順應(yīng)時代發(fā)展，雖然保留了思想要義的純粹，但是人們又會喜歡又會愿意接受嗎？

    這是一個兩難的問題，也是值得反思的問題。

    我接觸佛道者頗多，但是很少有堅持原始本來的法教進(jìn)行弘揚(yáng)的，都在尋找變通的方式？我問，為何要變通。所聽到的答案都說這是社會和蒼生的需要。我想，這又何嘗不是他們自己的需要。

    儒家思想在春秋時期，在秦朝，在漢朝，在唐朝，在后來宋元和明清時期，都經(jīng)過無數(shù)的改變。

    包括對真正儒家典籍的注解，解析。都是一代有一代的變化。以此來順應(yīng)時代的演變。

    當(dāng)年，儒家思想誕生于百家爭鳴的春秋，那是中原充滿動蕩充滿變革的時代，也是中華文化的第一次輝煌鼎盛時期。當(dāng)年孔老夫子一代圣賢作為儒家的代表人物，他編修整理《六經(jīng)》，讓文化和文明得以傳承，以六藝為教學(xué)內(nèi)容，超越時代全方位培養(yǎng)人才，既有“仁政德治”的政治主張，也有“有教無類”等教育思想。成就了文化史上的明珠，也奠定了儒家璀璨的根基。

    其后在漢朝，統(tǒng)治者采用董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，確定了儒家的主導(dǎo)地位，但董仲舒也融合了不同學(xué)派的思想對儒學(xué)進(jìn)行改造，讓它更符合統(tǒng)治者的需要。

    宋元時期，理學(xué)家又結(jié)合了其他學(xué)派思想對儒家的治國之道進(jìn)行改造，以適應(yīng)當(dāng)時的時代需要。而我們?nèi)缃袼�讀的四書及注釋，都是出自朱熹的《四書集注》，有些是先賢真正的思想，有些是朱熹個人的理學(xué)思想。

    這也是元明清統(tǒng)治者用來開科取士，作為選拔政府官員的標(biāo)準(zhǔn)。

    經(jīng)典的傳承歷經(jīng)太多太多……以古老的文化造福于當(dāng)代，的確是這一代人的幸事，但是是否可以多宣揚(yáng)純粹的文化，少一些色彩？

    古老的儒家思想，渾厚、完整、內(nèi)蘊(yùn)無窮，如同天降其雨，雨無分歧，普潤大地萬物蒼生。于思想而言，普弘純粹原始的儒家思想，令大家各有所感，各有所悟，豈不更好？何必過度注解、曲解或者修撰，使其失去原有的氣息。