“殘酷的政治斗爭激發(fā)了下層老百姓本能地走向海洋，自覺、主動承擔(dān)打擊倭寇的行動；其次，由于航海科技的啟蒙為他們走向海外提供了物質(zhì)保障，當(dāng)然僅有航海技術(shù)還是不夠的，軍事保障、醫(yī)療保障都是必不可少的前提。”

    1890年，美國人阿爾弗雷德·T·馬漢提出“海權(quán)論”，認(rèn)為海權(quán)是決定世界強國興衰的根本原因，也是影響歷史進(jìn)程的重大因素。“海權(quán)論”主張國家要建立和擁有強大的占優(yōu)勢的遠(yuǎn)洋艦隊保護(hù)國家的海外貿(mào)易、海外市場、海上航行、海外利益，同時把國家的政治意志和外交影響投射到世界，并借以影響陸上事態(tài)和進(jìn)程。

    因此，海權(quán)雖是一個古老的名詞，但在它的背后恰恰潛伏著一個具有現(xiàn)代內(nèi)涵的戰(zhàn)略概念。在經(jīng)典的意義上，海權(quán)指的是對海洋的利用和控制，也就是由本國和本民族利用和控制海洋，而剝奪對手利用海洋的機會和權(quán)利。西方人提出海權(quán)理論，并制定了由海洋走向世界的策略，他們在海洋上取得自己的發(fā)展空間，控制海洋上的交通要道，進(jìn)而達(dá)到對他國陸地的控制乃至占領(lǐng)。

    近代以來，列強對中國的入侵都是從海上進(jìn)入中國，鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍入侵中國、甲午戰(zhàn)爭、日本的侵華戰(zhàn)爭，無不如此，可以說，近代以來中國倍受侵略，其主要原因之一，就在于中國海軍力量的薄弱和海權(quán)意識的淡漠。從歷史的角度來看，中國人能從海洋走向世界的時候， 也正是中國在世界上異常強大的時期，如鄭和七下西洋。

    當(dāng)代長篇小說《天下鹽商》（吳長青著）核心元素就是三個本沒有海洋意識的農(nóng)耕文化的子民，在明代各種勢力傾軋，明太祖加強中央集權(quán)的背景下，以鏟除異己，打擊地主豪強的過程中觸及到國土權(quán)限，特別是日本海盜盤踞東南沿海一帶，以宰相胡惟庸為代表的地主利益私通日本，是有據(jù)可查最早意欲政治失敗后潛逃海外第一人。

    殘酷的政治斗爭逼迫下層老百姓走向海洋，他們主動承擔(dān)打擊倭寇的行動；其次，航海科技的啟蒙為他們走向海外提供了保障，當(dāng)然僅有航海技術(shù)還是不夠的，軍事保障、醫(yī)療保障都是必不可少的前提。小說中的阮興無是研究潛水技術(shù)的，梁娟兒是后勤醫(yī)療保障。最重要的是人民群眾不怕犧牲的大無畏精神，在那樣的歷史條件下，能夠順應(yīng)歷史潮流，主動融入風(fēng)云際會的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)了中國農(nóng)耕文明中的樸實求新和自我改造的決心。

    然而，這樣的時期在中國歷史上如曇花一現(xiàn)。鑒于當(dāng)時嚴(yán)酷的現(xiàn)實，晚清政府意識到海軍的重要性，斥巨資建立了南洋水師和北洋水師，但相對于中國的遼闊海域，這樣的海軍力量顯得非常薄弱，無法守衛(wèi)中國廣大的沿海，無法捍衛(wèi)中國海權(quán)的尊嚴(yán)。

    魏源在《海國圖志》中寫道，編撰此書的目的是“為師夷之長技以制夷而作”，后來被作為洋務(wù)運動前期的指導(dǎo)思想。這句話的意思是：向洋人學(xué)習(xí)先進(jìn)的軍事技術(shù)，用以抵抗洋人的侵略。魏源還說：“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”他不僅主張從西洋購買船炮，而且更強調(diào)引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，由自己制造船炮。所謂“制夷”，是指抵抗侵略、克敵制勝。魏源明確地把是否學(xué)習(xí)西方國家“長技”提高到能否戰(zhàn)勝外國侵略者的高度來認(rèn)識。

    作為林則徐的好友，魏源曾先后任江蘇布政使和巡撫的幕僚，也是當(dāng)時堅決主張“睜眼看世界”的著名文人。具有諷刺意味的是，在當(dāng)時的歷史條件下，魏源的主張最終還是以失敗而終結(jié)，但是魏源的思想還是化作了“五四”新文化爆發(fā)前夜的歷史遺產(chǎn)。

    今天當(dāng)我們回顧與總結(jié)海洋文化基因，仍然離不開以下核心的價值“人民群眾為安寧、幸福生活的斗爭精神、大無畏的創(chuàng)新、犧牲精神和具有開闊世界視野下的民族精神”。這是《天下鹽商》帶給我們的深刻啟示。