如果說佛印是個傳奇，一點(diǎn)兒都不為過。我們只在蘇東坡的故事中抽絲剝繭看到一個睿智通融、詩才絕倫而又詼諧練達(dá)的僧人形象。仿佛那只是個影子，將一代文豪的輪廓映襯得越來越清晰。

    千百年來，我們在所有的歷史傳說和文學(xué)作品里中最經(jīng)典的就是“牛糞”與“佛”的故事。我搜尋了很多關(guān)于佛印的資料，發(fā)現(xiàn)他有過世俗的生活，曾經(jīng)為官吏，后看破紅塵，一心鉆研佛法成為一代禪師。佛印與大名鼎鼎的蘇東坡本同為仕途道路上的盟友，其才華也與蘇東坡不相上下，但是卻因?yàn)榉N種原因，印證了不同的命運(yùn)。佛印在禪修中淡然走過一生，而蘇東坡則在跌宕起伏中嘗盡了酸甜苦辣與悲歡離合，正如《宋稗類抄》里說：“子瞻胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵，到這地位不知性命所在，一生聰明要做甚么？”不同的人生觀，不同的際遇，造就了一雙才子各有千秋的故事。

    一天晚上隨意翻看家里的《古代小說百科全書》中《佛印師四調(diào)琴娘》的故事偶然跳入眼簾，雖然故事中不乏小說家的杜撰與文學(xué)加工，但是我們可以充分體會出佛印那種從追求世俗中的功名利祿到全心全意鉆研佛法的心路過程，雖然是無奈，但最終卻是適得其所。我的腦海中忽然想去追求他的這段心路轉(zhuǎn)變歷程，也或許真的和一位紅顏知己有關(guān)。而這位紅顏知己必然是一位敢愛感恨、聰慧睿智的奇女子。他在經(jīng)歷了人世間的教人生死相許的情愛之后，方走入佛陀的教誨中得到心靈的安寧。繁華褪盡，你我最終守候的仍然是一份淡薄。

    提起宋朝，除了“重文輕武”的國策，大家還知道“王安石變法”，還有無論是大街小巷到處傳唱的詞曲。其實(shí)還有“纏足”，在宋代也是一個發(fā)展的階段。蘇東坡曾經(jīng)專門寫過《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看。”《佛印師四調(diào)琴娘》里也有“足步金蓮，行動鳳鞋弓小。”的描寫。在這個風(fēng)花雪月、旖旎浪漫的時代，“小腳”似乎已經(jīng)成為“婦人”的代名詞。循著“步步蓮花”和南唐窅娘的蓮花臺的傾城一舞，這本是人間極酷之刑的記憶，不知不覺吹到江南的春風(fēng)綠水。佛教、蓮花、小腳……這些與蓮花有關(guān)的事物構(gòu)織了一副另類怪異的江南風(fēng)景。

    佛印的奇就在于他雖然身在佛門，行事卻是不受清規(guī)的破戒。而“酒肉穿腸過”仿佛真的成為他一生的修禪。佛印的怪就在于他雖然擺著一副嬉笑鬧罵的詼諧形象，卻總是化危機(jī)于無形，化矛盾于無影。特立獨(dú)行的他，卻對佛法經(jīng)義無比通透，不失為一代云門宗師的風(fēng)范。這是一個矛盾的個體，是一個僅用詩詞無法詮釋的存在。

    這正是他的魅力所在。也或許，他早就悟透。吃是禪，睡是禪，喝酒也是禪，你身邊所有的一切都是禪。千帆過盡，水向東流，終究還是歸禪。

    參考書目:

    《洛陽伽藍(lán)記》 中華書局  尚榮譯注  2012年1月

    《全唐詩典故詞典》  湖北辭書出版社  范之鱗 吳庚舜主編  1989年1月

    《醒世恒言》第十二卷 《佛印師四調(diào)琴娘》

    《辭海》上海辭書出版社  夏征農(nóng)等主編  1989年版

    《中國古代百科全書》 中國大百科全書出版社  1993年版

    《中國宰相傳》 史海陽編著 中國人事出版社  2003年12月

    《中國皇帝傳》 晏振宇編著  中國人事出版社  2003年12月

    《禪的智慧》郭云成編著 北方婦女兒童出版社  2010年4月

    《中國丑史》立史峰主編  上海辭書出版社 2007年12月

    《中國全史》 朱學(xué)勤主編 上海辭書出版社 2006年5月

    《宋詞鑒賞詞典》 《線裝經(jīng)典》編委會編 云南出版集團(tuán)公司 2011年12月

    《蘇東坡傳》林語堂版

    《蘇東坡傳》李一冰著  江蘇文藝出版社2013年3月第一版

    《宋代佛教史》閆夢祥著 人民出版社

    《佛教與中國歷史文化》楊曾文著 金城出版社2013年11月第一版

    《學(xué)佛群疑》圣嚴(yán)法師著

    《兩宋興衰》石堅著2010年9月第一版

    《般若蓮花處處開》星云大師、南懷瑾等著