徐�R佩

白居易在《與元九書》中說︰“感人心者��先乎情。”白居易是就寫��而言的，其��“文��是人��”，人的最動人處就在于情，各掔文��樣式懅��能外。近讀南通籍青年作家徐可的散文，也印證了這點。

徐可不追求華麗的語言，不編造烯奇的故事，不講述深奧的道理，只專注于抒發感情，其抒情又不是抽象地述說，空洞地鎉叫，而是采取了如下手段︰

一為借物��鄉情。《家鄉的刺槐樹》中作者說︰“刺槐樹，是我家鄉的樹。”刺槐在樹木中無比平凡，蕆材質，不如松柏檀�ヾF蕆形象，不及銀杏水杉；蕆風雅，不粻揝桂桐餞。可是刺槐花穗形如串鈴，色雅氣幽，且是上�峈獄e源。刺槐“它的睫、皮、根、葉、花、果��都可入藥，”花可人食，葉供飼畜，干能建房，作者說“刺槐全身都是寶，一點廢料都沒有。”因而這刺槐在作者感情的琴弦上，常常是錚錚的撝聲揚起；在作者心靈的海洋上，常常是滾流著刺槐綠色的波濤。刺槐猶如北方的白楊，刺槐成了作者家鄉的符號，負載著作者濃郁的鄉情。

二為敘事述別情。《別情》寫作者由一個農村青年考上了北京某大��，家鄉親友為他送行，姐姐丟下正在生病的兒子前來送行，父親、母親、哥哥姐姐全投入送行��伍。尤其對雨夜送到縣城車站的描寫，父親憨厚而執著，母親在燈下流淚，兄弟的臨別的叮嚀囑咐，難舍難分，感人至深。這霹是改革開放之初，由農耕文明向工業文明��變之初，交通、通訊都不如今天發達，因而對于分別霹是看得很重的。如今去惈北京，鞍發夕至，通話瞬息之間，對于分別自然逐步淡化了，作者寫下《別情》正給後人留下了“老照片”，而流動其中的親情，彌足珍貴，這是我們今天需要承傳和發揚的，就包括這掔中華傳�╱�德。我國古代留下大量“送別��”，就是在農耕文明時代交通、通訊都慏後，人與人懌系就親密。江淹的《別磐》中說︰“黯然傷懷者，唯別而己矣。”“撝��撝兮新相知，悲��悲兮生別烯。”作者寫別，其時正值雨夜，農村道路泥濘，負載行李的自行車常有卡輪之虞，年��的父親不忍心遽然烯去，只有狠下心腸回家去，可一到家這硬漢卻大哭一場，母親也因此大病一場。作者用質樸的語言白描別時的場景，作者說這些刻骨銘心的場面，三十年後仍歷歷在目，其��此情此景將伴作者�璅�: 這是他人生的一重大節點，其深情沖不淡，厚意磨不掉，定格在他胸中，積澱在他心底。

三為��亡顯親情。《父�[，我的父�[》是作者��念他父親的誄文。作者虐在京城，聞訊父親病危，烿即飛回。待其抵家，父親已處彌留狀態，幸而能見上最後一面，可十幾分鐘後父親就去世了。緣此，作者追訴父親七十多年的為人，寫出了一個嚴父的外形和內心，既有暴烈的一面，又有溫柔的一面。尤為動人的是作為兒子的自責。兒子考上了北京的大��，父親感到榮光，對兒子變得戤恭有�均A一次作者回家，家鄉�Z黯邀請他和他的父親吃飯，並邀村支書作陪，以��支書多年照�R之意。不巧支書因事外出了，作者說︰“我想那父親也別去了，免得有蹭飯之��。”可是他父親己向左鄰右舍公布了這一光彩的消息，�髐W了出客的衣服，整�U待發時為兒子擋下，使之大為掃興，且在鄉親面前失了面子，有損尊嚴。其父死後，才失悔傷了父親的心，疚愧不己。按烿地習俗，普通家庭的子女稱呼父親只叫“父�[”，只有嬌慣人家才叫“爸爸”。作者過去一直認為這稱呼土里土氣的，不撝意這稱呼，�峔鴗鷟辿漱F，這才恨不得“父�[！我的父�[！”一直叫下去。兒��孝而父卻不在了。生前不知��盡孝，死後方悔無法補。作者寫出了帶普遍性的人情，因而它能激起讀者共鳴，也更具�嬤|意義。綜觀徐可散文，因為作者就鄉情、親情演繹，這就能感動人，�嬤|人。