汪政等
讀書報：你的作品中對于鄉村社會倫理有怎樣的表現？
劉仁前：正如很多論者已經指出的，我在作品中展現了一幅幅里下河地區的風俗畫卷。這既是我內心的一種濃厚的懷舊心理，同時在我的內心，也有一種對這些逝去物事，包括鄉村倫理的美好以及遭到破壞的反思。也就是說，既為那些正在逝去的事物，保留一份文字上美好的記憶，同時，也在思考鄉村現代化的進程中有沒有丟失了什么？《香河》寫的是后文革敘事背景下的里下河，《浮城》和即將出版的《殘月》（《香河》、《浮城》、《殘月》構成了“香河三部曲”）則是當下改革開放的多元化、轉型期的里下河�！陡〕恰防锪墒a的官場沉浮，《殘月》里柳永的情感糾葛，很大程度上也折射出鄉村倫理對他們兩代人的影響，他們的進與退、得與失、浮與沉、上與下、取與舍，其實都是暗含了對鄉村倫理的詮釋。
讀書報：里下河的鄉村倫理對你的為人與為文有怎樣的影響？
劉仁前：所謂“一方水土養一方人”，這一具有自然文化內涵與社會學意義的文學母題，不僅揭示了怎樣養一方人的秘密，而且點出了養一方什么樣的人的主題。具體而言，在里下河鄉村倫理的影響之下，包括我在內的眾多里下河作家對人物的塑造充滿了一種溫情與暖意，他們的筆下沒有“至善”也沒有“至惡”，大多數是帶點瑕疵與個性的小人物。沒有十全十美，也沒有十惡不赦，即便是一個所謂的壞人，也有善良的一面，反之，好人也有許多不足之處。
讀書報：很多評論家認為里下河的作家很少直面有違社會倫理的亂象，你怎么看？
劉仁前：我認為肯定是直面的，我的三部長篇小說，《香河》著力寫鄉土生活的自然態與原生態，《浮城》、《殘月》則書寫著外部世界入侵后的人性裂變、困境、掙扎與守望，表現人性的掙扎和命運的躁動。只是這種“直面”和“揭露”有個“度”的問題，沒有刻意進行強化、渲染，也沒有一針見血，而是一種充滿溫情的再現。在我的小說中，當然有對鄉村社會倫理和人性的揭露，比方男女情感的游離，人與人之間的欺騙與傷害等，只是沒有將人物的刻畫走向善惡的兩極，而是把他們當做普通的正常人來描寫，因為作家要直面客觀存在的里下河的生活現實，必須體現生活中博大而豐富的人性。
讀書報：你認為鄉村社會倫理在里下河文學中有怎樣的重要作用？
劉仁前：里下河這片廣闊的地域（或者說水域更為恰當），在滋養了里下河兒女的同時，也塑造了作家們的性格乃至觀察世界和人生的眼光。里下河的地理因素奠定了獨特的歷史人文基因和鄉村社會倫理，而這種獨特的人文風情和鄉村社會倫理，又無不影響了作家的價值取向。毫不夸張地說，里下河作家娘胎里出來便帶有自己的文化底色。沒有里下河的鄉村社會倫理，就不能構成里下河文學的精神內核，進而影響作品，這種影響是浸透在血液里的，并且自覺或者不自覺地流淌在作品中。
讀書報：對于里下河文學流派，今年的話題與去年有怎樣的調整，出于怎樣的考慮？
劉仁前：其實，并沒有作太大的調整，去年首屆研討會更多從外部對里下河文學流派進行界定，比方地域、代表作家、人數規模等。今年是想走向里下河文學流派的內部，對其內在肌理進行梳理和解讀，目的是進一步做實、做深，通過讓專家更深入地探討流派內核、本質性的東西，從而更好地發現和探究整個里下河文學流派獨特的、具有重要價值和意義的內容。
讀書報：你認為自己的作品在里下河文學流派中有怎樣的特點？
劉仁前：一直以來，我都在自覺并努力地展示里下河地域的獨特文化，全面而特征性地把它呈現出來。我的小說常以細膩抒情的散文筆法，描述里下河水鄉的鄉風民俗和生活故事，大都具有濃郁地域風情，被評論家稱為“蘇北里下河風情的全息圖”。我還大量將里下河地區的方言俚語運用到小說中，致力于以美學和文獻的方式凸顯地域個性。同時，我也在作品中描繪那些社會變革下的村莊中帶有“水銹”的人物，揭示他們在鄉村現代化的進程中的矛盾和困惑，表現出一種悲憫情懷和憂患意識。
讀書報：里下河文學流派在未來發展上有怎樣的規劃？
劉仁前：今后我們將在成立里下河文學研究中心的基礎上，一是堅持每年召開一次全國性的里下河文學流派研討會。二是策劃出版里下河文學流派系列叢書，今年已推出了中短篇小說叢書一套10冊。三是策劃出版中心研究刊物《里下河文學》雜志，定期刊發作家創作與作品研究文章，2014年度《里下河文學》雜志已經出刊，得到了專家學者的肯定。四是以打造里下河文學流派品牌為主題，策劃一批研究項目。五是建立本地作家和評論家“一對一”的跟蹤研究機制，加強本土作家作品的跟蹤研究。此外，通過在國家級重點文藝報刊進行深入宣傳報道，進一步擴大里下河文學流派在全國的影響力。
（本文發表于2014年10月29日 《中華讀書報》）
