黃顯宇     

樹要皮，人要臉 。這句大俗話道出了一個普世的價值觀，人既然活著，總要追求尊嚴，擁抱尊嚴。

是的，尊嚴，比陽光還要珍貴，即便是生活在社會底層的蕓蕓眾生，弱勢群體，也絕無例外，感同身受，這是人的一種本性和本能意識。

菜花、碌碡和細頭，這是我市作家曹學林發表在2010年12月號《安徽文學》上的中篇小說《菜花燦燦》里的三個主要人物。他們為了追求各自這樣那樣的尊嚴，演繹了一場“借種生子”的喜中有悲，悲中有喜的荒唐活劇。

菜花是村里一個漂亮女人。做姑娘時被壞人奸污過，這事知道的人并不多，她卻自卑自賤，下嫁給了自已并不相愛且比自己大十幾歲的又精又刁的細頭，這讓誰不為她叫屈！她卻嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，安于所謂的天命。婚后十幾年，吃苦耐勞，安分守己，從來不跟任何男人牽扯，乃至斷然拒絕過隊長會計的伸一腿。

但是，令人詭異和匪夷所思的是，她竟然和村里一個既無權，又無勢的窮困潦倒的光棍漢碌碡走到了一起。是她墮落了嗎？不。原來，由于細頭十幾年的無用功，菜花反被細頭罵成了“不下蛋的母雞”。不孝有三，無后為大。在農村，要是被詬為絕后代，男人固然臉上無光，女人就更是低人一等。為了擺脫這種困境，贏得所謂人的尊嚴，本分的菜花竟然作出了非本分的決定，同意按照細頭主意，“釣魚借種”，一步一步地猶抱琵琶半遮面，袒胸露乳地撩撥碌碡忍無可忍的“性趣”，并且終于花好月圓，她“真的有了”。對菜花來說，這當然是莫大的喜事。她總算圓了一個女人結婚生子做母親的完整的美夢；總算對渴求擺脫絕后困境的細頭有了一個交待；也總算把自己背負的無用之女、不孝之人的黑鍋化為神馬浮云。說到底，因為“真的有了”，她便自以為不再比人矮一截，從此便贏得了可以揚眉吐氣的做人的尊嚴。我們當然可以因此而為她高興，為她祝福。同時，我們也不能不指出，就菜花而言，與其說這是喜劇，不如說更是悲劇，因為她為此付出的代價實在太沉重了。不必說對不起碌碡，雖說給碌碡帶來了一時的“性福”，但終究有損于碌碡的名聲，更給他帶來了一世的苦戀；也不必說對不起細頭，雖說細頭是幕后的策劃者和推手，但畢竟給細頭套上了綠帽子，有傷于細頭的自尊心；更不必說對不起自已，雖說自己渴求不做無用之女，不孝之人，這當然情有可原，但是，自己畢竟開放了不愿也不應該開放的門戶；而更沉重的代價還在于，她盡可以在自已織造的虛幻的面紗里，盡情陶醉和享受來之不易的母親的尊嚴，她卻并沒有意識到或者假裝不知道，紙是包不住火的，面紗經不起點破，在人們的心目中她再也不是一個受人尊重的規矩女人了。贏得了虛榮，失掉了本真，得不償失，二律背反，這就是菜花的一個令人唏噓感嘆的悲劇性的宿命。平心而論，對于她的失身，我們不能用世俗的眼光去蔑視和非議她，也不能從道德的角度去苛求和責難她。要知道，作為一個身不由己的弱勢個體，她之所以“門戶開放”，實在是出于無可奈何的被開放，是在公婆的臉色，丈夫的責難和鄰里的議論這諸多有形無形的壓力構成的“強權”強奸下被開放，猶如當年魯迅筆下的祥林嫂是在神權、政權、族權和夫權的層層逼迫下，一步一步走向悲劇一樣，菜花的悲劇也是在諸如神權、族權和夫權這些舊的意識和習慣勢力的因襲下，一步一步地被開放，被悲劇。

 縱觀菜花的人生經歷，我們不難發現導致她走向悲劇的一條清晰的路線圖。青春時期，被壞人奸污，這是她悲劇的源頭死水。由此自卑自賤，下嫁給自己并不相愛的細頭，這是悲劇的發展。為了擁有一個女人起碼的尊嚴，屈服于習慣勢力的裹挾，配合細頭釣魚借種，引來碌碡破門而入，這是悲劇的高潮。喜得貴子以后，堅決與碌碡斷絕單獨往來，并在看到碌碡生死未卜時，頓然昏倒，這是悲劇的結局。作為一個悲劇的受害者，當她美夢成真以后，盡管同原本就不愛的細頭只有婚姻沒有愛情，盡管跟半路新歡碌碡沒有婚姻，卻有愛情，但是，在愛情和婚姻不可兼得的天平上，她毅然悲劇性地選擇了堅守婚姻，忠于細頭；乃至碌碡渴望探視本屬自己的寶貝兒子時，不管當初怎樣與碌碡激情四射了一場，也不管現在怎樣與碌碡“藕斷思戀”，她竟不肯給碌碡單獨見面的機會，在感性上要做到這一步，絕非輕而易舉，在理智上她卻實實在在真的做到了。這就足以表明菜花不是不要面子的放浪之人，而是一個自尊自愛的正派女人。也足以表明為了堅守一個女人彌足珍貴的操守這條核心防線，在生理上菜花固然被失身，但是，在心理上她卻沒有失守，在道德上她卻沒有失落。于是，我們也就有理由為她榮當母親的山寨版喜劇給以理解，給以包容；也就有理由對她先后被奸污被借種的兩次失身的悲劇給以諒解，給以同情；甚至更有理由對她在喜得碌碡貴子后，既感激碌碡，又苦戀碌碡，但仍堅定地閉關自守，防范和拒絕與碌碡單獨相見的正劇，給以贊許，給以贊嘆。應該說，繼續維持與不愛的細頭不咸不淡的婚姻，拒絕與相愛的碌碡品嘗有滋有味的愛情，這不能不說仍然是菜花人生的一大缺憾和不幸。但也正是透過這種缺憾和不幸，才更深刻地揭示了菜花追求本分做人的人性美和心靈美，也才讓菜花在新的層面上，贏得了人們新的同情和新的尊重，從而為她贏得了新的真正的尊嚴。

跟菜花一樣，為了擁抱尊嚴，碌碡作為被釣上鉤，插足菜花和細頭夫妻倆之間的第三者，其人生的經歷同樣悲中有喜，喜中有悲。與底層蕓蕓眾生相比，碌碡這個窮困潦倒的光棍漢更是一個等而下之的小人物。他的生存狀況不理想，感情生活不完滿，親人相繼去世后，孑然一身，孤苦伶仃。30而立時，家徒四壁，債臺高筑，偶有前來相親的女方見狀無不掉頭就走。后來有一外地寡婦攜帶一子跟他同居一年，終因太窮，又不告而別。及至40不惑，關于談婚論娶，他則心如死水，毫無“性趣”。從此傾心賣苦力，幫短工，成了隊里和鄉鄰廣受歡迎和憐憫的光棍漢兼打工者，作夢也不敢想到有一天會跟菜花交上桃花運。俗話說，相求不如相遇，在菜花袒胸露乳式的不時“挑性”下，終于跟菜花情投意合，互利雙贏。對碌碡來說，能盡情享受這從未有過的甜蜜和“性福”，當然是一件值得高興的喜事。然而，偷情是一柄雙刃劍，樂極會生悲。可不是，他并不相信或者佯裝不相信，菜花對他只是垂釣借種。誠然，在不同的感覺中，菜花對碌碡也確實已有“性趣”，但她畢竟深知偷情養漢在農村是會被人罵為壞女人的。何況她本來就恪守本分，從不胡來，當她一旦得計以后，勢必“嚴”歸正傳。事實也的確如此。確信“真的有了”以后，為了維護自己的形象和尊嚴，她就毅然決定“從今天開始，跟碌碡斷絕關系”。而碌碡勢必在享受了一時的“性福”和甜蜜以后，陷入一世的思戀和苦惱。這就是碌碡喜憂參半令人同情的凄苦命運。

這里需要指出的是，碌碡作為一個無辜的第三者，他不是一個胡作非為的無賴和流氓，他的人品是值得首肯的。他老實憨厚，為了自己跟菜花的“性福”一場，他深深反省和內疚。他責備自己對不起菜花，毀損了菜花的名譽；他責備自己對不起細頭，毀損了細頭的自尊；他還責備自己對不起自己，做了不該做的丑事，在村里讓自己丟丑。為了維護菜花和細頭的尊嚴，也為了維護自己不再出丑的尊嚴，即使明知自己離不開菜花，也明知菜花未必能離開自己，在得知菜花“有了”以后，便發誓跟菜花斷絕往來，本身就是被損害被邊緣化的悲劇性的小人物，為了自己的尊嚴，更為了他人的尊嚴，堅持講理性，講道德，這就是人性化的碌碡，一個生活在社會底層，卻追求高尚人格的小人物；一個沒有文化卻追求遵循傳統文化規范的小人物；一個自己尊嚴被損害卻又不愿去損害他人尊嚴的小人物。

碌碡的命運是令人同情的，碌碡的人品是令人尊重的。藝術的真實來自于生活的真實。現實的農村中，類似碌碡這樣充滿人性光彩的小人物并不鮮見，他們幾乎是一個被遺忘被邊緣化的弱勢群體，社會理應給他們以關注和溫暖，人們理應給他們以關愛和溫情。可以說，這也正是作者從碌碡這個小人物的典型形象上所要釋放的人文關注。

進一步探討，我們還不難發現，在碌碡這個藝術典型上，還潛伏和承載著令人不能不深思遠慮的人文和社會信息。據有關資料表明，由于重男輕女等種種原因，我國嬰兒男女出生比例明顯失調，若干年后，將有數千萬“王老五”在游走。他們當中難以避免的“碌碡”們將難免會給社會帶來新的糾結和問題。對此，我們應該引起足夠的重視，保持清醒的認識。從這個意義上講，碌碡這個藝術典型還有著不可小覷的警示作用，還有著不可忽略的社會意義。

細頭是作品中不可或缺的又一個悲劇性人物。哀其不幸，怒其不爭，是作者刻畫細頭形象的一個基調和底色。就說哀其不幸吧，結婚十幾年，開花不結果，這對于生活在以無后為不孝的農村環境中的細頭來說，當然是一個有失體面的遺憾和不幸。雖說造成不幸的原因歸之于生理缺憾，并非是人品的差池，人們決不至于從道義上非議他。無奈細頭竟不以為然。生理上的不幸導致了他心理上的不安，不要說在鄰里面前覺得自己低人一等，甚至在菜花面前也像換了個人樣，長得高，卻矮下去了一大截，腰再也直不起來，話再也硬不起來了。為此，他不惜死要面子，又不切實際，明知自己不能生育，也明知眾人知道他們夫妻不能生育，卻偏偏要強行生育，這就必然導致他自欺欺人，“借種下蛋”，也必然導致他在自己織就的虛假的幻影中，從生理上的不幸走向心理上的不幸，再走向人格上的更大的不幸。喜得貴子以后，人們固然真心實意地為他高興，向他祝賀，但畢竟成了人們含沙射影戲謔的對象，也畢竟成了人們茶余飯后打趣逗樂的笑料，這種人格上的損傷就遠非生理上的缺憾所能比擬了。這就是細頭的悲劇和不幸。而悲劇的制造者正是細頭自導自演，搬起石頭砸了自己的腳，人們又怎能不為之扼腕嘆息。

再說怒其不爭吧。細頭又精又刁。精則點子多，未必是壞事；刁則捉弄人，就肯定不是好事了。精和刁一旦撮合到一起，細頭就難免走上旁門左道，做出損人不利己的荒唐丑事。這就必然會引起眾怒：一怒他不爭當有德性的好心人，卻愛耍奸使滑，坑害他人。有一次，為了多稱斤兩多賺錢，竟昧著良心將水泥摻進豬食喂豬崽，結果是自討沒趣，賠了鈔票又壞了名聲。二怒他不爭當有血性的好男人，卻詭計多端，自取其辱。死精就死精吧，別人除了哀其生理上的不幸，誰也不會責怪他德操上不行。他卻移花接木，自欺欺人，到頭來不僅毀了菜花形象，損了碌碡名聲，更使自己成了鄰里眾人心目中不屑一顧的縮頭烏龜。這種不倫不類的悲喜劇，也只能由細頭自作自受吞下這顆苦澀的果子了。

小說中一些或聚或散的鄰里眾人，他們是菜花、碌碡和細頭這三人一臺戲的看客，他們是來打醬油的。著墨不多，看客們的言談舉止，無不躍然紙上；逢場作戲，看客們的音容笑貌，無不栩栩如生。俗話說，外行看熱鬧，內行看門道。又說，當局者迷，旁觀者清。對菜花、碌碡和細頭各自所扮演的角色，看客們無不洞若觀火，心知肚明。但是，為了顧全他們三人的面子，看客們不愿去捅破那層窗戶紙，更沒有人去刻意挑明真相。他們沒有惡意的冷嘲，只有善意的戲謔；他們沒有妖魔化的熱諷，只有人性化的包容。即便是在茶館里，茶客們旁敲側擊，笑話連篇，充其量也不過只是跟細頭打趣逗樂而已，絕無中傷之意。即便是在細頭和碌碡為母豬配種的現場，看客們也只是站在遠處隔山打炮，有訕笑之情，而絕不貼到近處去點破隱私，無惡炒之心。甚至，該同情時就同情，該祝福時就祝福，其心態是平和的，其胸懷是大度的。他們不失為是一群頗具人性光彩的有品位的旁觀者。

《菜花燦燦》在寫作上也頗有特色。作者精于捕捉細微末節刻畫人物形象，就連在茶館里跟細頭打趣的一個比細頭還精的茶客，也是先把撒在桌上的燒餅屑全揀到嘴里才開口說笑話。這個令人忍俊不禁的細節把茶客的精嗇勾勒得多么傳神。而作者更擅長的還是用比比皆是的排比句式，深刻而又細膩地揭示人物微妙的心理活動。菜花、碌碡和細頭圍繞“借種”的三角周旋，既簡單又糾結；既給力，又排異，他們各自在思想感情上的折騰和博弈，是相當矛盾和復雜的。為了各自名不正言不順的所謂尊嚴，他們自求，又自疚；他們自喜，又自憂；他們自榮，又自羞，內心世界可謂風生水起，很不平靜。作者猶如一個熟練的手術師，剝筍似地層層深入，剔骨入髓，把他們矛盾的思想，復雜的感情和起伏的心理活動，解析得淋漓盡至，十分到位。菜花在確信自己“真的有了”以后，文中連續用了三層分句，疊加6個“有了”，著力揭示和渲染菜花“真想遇見一個人就告訴一個人”的興奮和喜悅之情，這簡直與當年祥林嫂逢人就說“我真傻”的悲傷之情有異曲同工之妙。至于碌碡得知菜花“真的有了”以后，“讓他驚喜，讓他興奮，更讓他后怕，讓他不知所措”，乃至冷靜下來以后，警告自己“要忘掉這一切，忘掉菜花，忘掉孩子”，感情碰撞的火花閃耀的是甜蜜，是苦惱，更是可貴的人性美。而細頭則想到碌碡心里就好像吃了蒼蠅，很不是滋味，同時又“感謝碌碡，佩服碌碡，人窮色不窮”。瞧，既自取其辱，又自我麻醉，細頭這樣一個患得患失者的形象就歷歷在目。作品中類似這樣洞微燭幽、入木三分的心理描寫，不僅真實地再現了菜花、碌碡，甚至包括細頭在內，他們人性上的或缺憾，或淳真，也豐滿了人物有血有肉的多維形象，從而深化了小說的內涵，給讀者留下的印象也更真實，更為可信。

最后，小說的結尾既別出心裁，又耐人尋味。當碌碡從充滿沼氣的糞池里被眾人搶救上來時，臉色發紫，眼睛嘴巴緊閉，是兇？是吉？給讀者留下的便是見仁見智的揪心的懸念。而菜花看到碌碡此情此景，頓時昏倒過去，更是給讀者留下了豐富聯想的空間。此時無聲勝有聲。正是這個既出乎讀者意料之外又合乎菜花情理之中的情節，把菜花的人生經歷推上了一個新的平臺，把菜花的道德操守推上了一個新的高度。這也再一次證明菜花對碌碡的情投意合是真誠的，深厚的。聯想和對照菜花懷孕以后，堅決與碌碡斷絕單獨往來，也再一次證明菜花確是一個自尊自愛的正派女人。而跟碌碡斷絕了往來，卻斷絕不了真情，以至不由自主地頓時昏倒，更進一步證明了菜花是一個重情重義的端莊女人。惟其如此，他才能既維護與細頭沒有愛情的婚姻，又深藏與碌碡沒有婚姻的愛情。這樣，一個有血有肉、有情有義、有品有德的菜花形象，就活脫脫地站到了我們的面前，讓我們如見其人，如聞其聲，讓我們更從她的身上，看到了我們中華民族婦女的傳統美德。菜花也終究從悲劇性的人生中，贏得了受人尊重的真正的同情和尊嚴。難怪作者畫龍點睛，用“菜花燦燦”這個充滿陽光，充滿色彩的清香靚麗的標題，寄托對菜花人格的認可，寄托對菜花人品的肯定，更寄托對菜花的人性化的贊美。

《菜花燦燦》不失為是作者的一篇關注社會底層命運和情懷的上乘之作。

 （中篇小說《菜花燦燦》，作者曹學林，發表于《安徽文學》2010年第12期、姜堰文聯《羅塘》文學叢刊創刊號）

（黃顯宇，中國科普作家協會會員、江蘇省作家協會會員，泰州學院高級講師。出版有《求索》等詩歌、散文、科學文藝、評論專集）