摘要  獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域和敘事主體帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)敘事與傳統(tǒng)敘事的不同，從敘事的語(yǔ)言層面到敘事的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格、話(huà)語(yǔ)立場(chǎng)、敘述文體，網(wǎng)絡(luò)敘事都有新的變化，網(wǎng)絡(luò)敘事主體以廣泛的寫(xiě)作實(shí)踐進(jìn)行著當(dāng)今最大眾化的寫(xiě)作。與五四文學(xué)革命那種有理論依據(jù)有組織的活動(dòng)方式不一樣，中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)敘事變革是悄悄的，甚至是不自覺(jué)的，網(wǎng)絡(luò)敘事所復(fù)活的是古老的講故事的傳統(tǒng)，是對(duì)當(dāng)代文學(xué)感性解放內(nèi)在脈絡(luò)的賡續(xù)，其主要功績(jī)不在于奉獻(xiàn)經(jīng)典作家、作品，而在于促進(jìn)文學(xué)閱讀、寫(xiě)作活動(dòng)的大眾化，促進(jìn)文學(xué)形態(tài)的豐富性，為當(dāng)代文化建構(gòu)提供新的向度。

[本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《百年中國(guó)文學(xué)與當(dāng)代文化研究》（項(xiàng)目編號(hào)10&ZD098）成果]

 

互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的日漸普及對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)造成了不容忽視的影響，在線(xiàn)寫(xiě)作、閱讀的人越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)作品下線(xiàn)占領(lǐng)圖書(shū)市場(chǎng)的份額越來(lái)越大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是一個(gè)簡(jiǎn)單“好不好”的如何評(píng)價(jià)的問(wèn)題，而是一個(gè)我們必須面對(duì)的文學(xué)生活現(xiàn)實(shí)：數(shù)千萬(wàn)人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、閱讀，受讀者熱烈追捧的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品下線(xiàn)進(jìn)入圖書(shū)市場(chǎng)，有的成為熱門(mén)影視劇的文學(xué)底本，有的衍生為網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、文化產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁盛時(shí)時(shí)受到學(xué)界質(zhì)疑，常見(jiàn)的批評(píng)是，文化快餐與“文化垃圾”能熱鬧一時(shí)，但其價(jià)值總是有限，然而事實(shí)并不是這么簡(jiǎn)單。在線(xiàn)說(shuō)故事，即時(shí)互動(dòng)，借用網(wǎng)絡(luò)多媒體手段書(shū)寫(xiě)自己的經(jīng)驗(yàn)或想象，借助商業(yè)網(wǎng)站的力推，在眾多粉絲的追捧下激發(fā)寫(xiě)作者的潛能，網(wǎng)絡(luò)極大地解放了民間創(chuàng)作的力比多，寫(xiě)作語(yǔ)境和寫(xiě)作方式的變化必然帶來(lái)文學(xué)敘事的變化。網(wǎng)絡(luò)敘事的主體是多職業(yè)的自由身份者，他們借助網(wǎng)絡(luò)獲得敘事的權(quán)利，他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的民間式理解蘊(yùn)含了新的文化內(nèi)涵，有當(dāng)代文化發(fā)展邏輯的合理性，網(wǎng)絡(luò)敘事參與時(shí)代的文化建構(gòu)，為當(dāng)代文化的發(fā)展提供了新的契機(jī)。

一

本文所言的敘事是一種廣泛意義上的文學(xué)表達(dá)，即通過(guò)講述，通過(guò)語(yǔ)言乃至聲音、圖像敘述真實(shí)或虛構(gòu)的事件。在網(wǎng)絡(luò)空間中，敘事是普遍的，在線(xiàn)的博客、微博、bbs論壇、文學(xué)網(wǎng)站，隨處可見(jiàn)不同主體的敘事。限于篇幅，本文所論及的主要是網(wǎng)絡(luò)敘事的主要形式——網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域和敘事主體帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)敘事與傳統(tǒng)敘事的不同，從敘事的語(yǔ)言層面到敘事的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格、話(huà)語(yǔ)立場(chǎng)、敘述文體，網(wǎng)絡(luò)敘事都有新的變化，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作主體以廣泛的寫(xiě)作實(shí)踐進(jìn)行著當(dāng)今最大眾化的寫(xiě)作。

 

傳統(tǒng)的寫(xiě)作理論認(rèn)為，寫(xiě)作者要錘煉語(yǔ)言，要有自己的語(yǔ)匯系統(tǒng)，不外乎是從書(shū)本中學(xué)，從生活中學(xué)，如老舍先生所言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作語(yǔ)言的途徑是：“多念有名的文藝作品，多練習(xí)多種形式的文藝的寫(xiě)作，和多體驗(yàn)生活。”[①]對(duì)于在線(xiàn)的寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言還可以從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)。網(wǎng)絡(luò)提供了一種新的生活方式，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境生產(chǎn)了一套表情達(dá)意的符號(hào)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)上誕生的語(yǔ)言被廣泛地應(yīng)用到網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)力，擴(kuò)大了語(yǔ)言的邊界，發(fā)揮了民眾的語(yǔ)言創(chuàng)造力。

 

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中產(chǎn)生的，帶有簡(jiǎn)潔、時(shí)尚、調(diào)侃的意味，多用諧音、曲解、組合、借用等修辭方式，或用符號(hào)、數(shù)字、英文字母代替漢字表達(dá)。2001年于根源教授編寫(xiě)的《網(wǎng)絡(luò)詞典》，收錄網(wǎng)絡(luò)詞匯4000多條，2012年7月出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第六版，收入了“給力”、“雷人”、“宅男”、“宅女”等網(wǎng)絡(luò)詞匯。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用給文學(xué)敘事帶來(lái)時(shí)代氣息，《第一次的親密接觸》（蔡智恒）的成功無(wú)疑與網(wǎng)絡(luò)詞匯的使用分不開(kāi)，小說(shuō)中用了很多的網(wǎng)絡(luò)詞匯，諸如“當(dāng)機(jī)”、“狗腿”、“恐龍”、“見(jiàn)光死”、“吐槽”、“菌男”（俊男）、“霉女”（美女），這些詞匯的使用使小說(shuō)有一股清新的網(wǎng)絡(luò)文風(fēng)，給人以“陌生化”的閱讀效果。其他如痞子蔡在聊天室里的plan，談不上語(yǔ)言的精致，他與輕舞飛揚(yáng)的聊天之詞也談不上有文采，但是有個(gè)性的，讀來(lái)頗為吸引人，頗有開(kāi)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)新風(fēng)之意味。

 

語(yǔ)言是建構(gòu)文學(xué)作品的材料，是思維的外殼，語(yǔ)言關(guān)系到作品的寫(xiě)作面貌，一套語(yǔ)言系統(tǒng)代表著一類(lèi)文學(xué)作品的風(fēng)格。語(yǔ)言的更迭，滲透了文學(xué)的時(shí)代氣息，構(gòu)成了文學(xué)的發(fā)展歷程。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以白話(huà)文代替文言文，促進(jìn)了文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使現(xiàn)代文學(xué)的面貌發(fā)生了根本性的變化。語(yǔ)言背后是文化系統(tǒng)的支撐，文學(xué)語(yǔ)言有陽(yáng)春白雪和下里巴人之分，高雅的語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)、含蓄、蘊(yùn)藉，民間的語(yǔ)言通俗、明朗、機(jī)智、活潑。當(dāng)代作家很多都意識(shí)到語(yǔ)言對(duì)一個(gè)作家的重要性，王蒙的語(yǔ)言有氣勢(shì)，有如同排炮般的沖擊力，汪曾祺的語(yǔ)言淡雅、清麗、水凈沙明，莫言的語(yǔ)言絢麗夸張，有張揚(yáng)的感性風(fēng)格。當(dāng)代文學(xué)前三十年，形成了一套政治語(yǔ)言系統(tǒng)，對(duì)文學(xué)的滲透十分明顯，評(píng)論家李陀將此種語(yǔ)言系統(tǒng)的作品戲稱(chēng)為“毛文體”[②]。在“傷痕小說(shuō)”、“反思小說(shuō)”、“改革小說(shuō)”中有明顯的政治語(yǔ)言的痕跡，先鋒小說(shuō)作家對(duì)政治語(yǔ)言進(jìn)行了必要的更迭，語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)化傾向突出，開(kāi)啟了一個(gè)文學(xué)的新時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言制造了一種調(diào)侃式的幽默的寫(xiě)作風(fēng)格，改變了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)過(guò)于沉重的面貌，戲謔的網(wǎng)絡(luò)敘事語(yǔ)言以一種娛樂(lè)化的形式開(kāi)創(chuàng)了一種新的敘事范型。作家徐坤認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)書(shū)寫(xiě)越是簡(jiǎn)潔越好，越出其不意越好，出來(lái)的話(huà)，越不像個(gè)話(huà)的樣子越好。一段時(shí)間網(wǎng)上聊天游玩之后，我發(fā)現(xiàn)自己忽然之間對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作發(fā)生了憎恨，恨那些約定俗成的、僵死呆板的語(yǔ)法，恨那些苦心經(jīng)營(yíng)出來(lái)的詞和句子，恨它們的冗長(zhǎng)、無(wú)趣、中規(guī)中矩。”[③]如徐坤所言，網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)寫(xiě)作語(yǔ)言的“出其不意”打破了傳統(tǒng)寫(xiě)作的沉悶和無(wú)趣，這其中意味著漢語(yǔ)文字表現(xiàn)力的突破。

 

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種調(diào)料，一種氛圍，一種敘事的語(yǔ)調(diào)。漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的母體是有深厚傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言庫(kù)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言常用戲謔、借用、化用的方式模仿經(jīng)典語(yǔ)言，從而實(shí)現(xiàn)一種亦莊亦諧的表達(dá)。天下霸唱的小說(shuō)《鬼吹燈》的開(kāi)篇是：“盜墓不是游覽觀(guān)光，不是吟詩(shī)作對(duì)，不是描畫(huà)繡花，不能那樣文雅，那樣閑庭信步，含情脈脈，那樣天地君親師。盜墓是一門(mén)技術(shù)，一門(mén)進(jìn)行破壞的技術(shù)。”這段話(huà)讓人想起一段毛主席語(yǔ)錄：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”[④]《鬼吹燈》的敘事策略是化用革命偉人對(duì)革命事業(yè)的表述來(lái)敘述盜墓，將“盜墓大業(yè)”合法化，使故事得以展開(kāi)。“時(shí)間就像乳溝——是擠出來(lái)的！”這是三十的小說(shuō)《下班抓緊談戀愛(ài)》中的一段話(huà)，這段話(huà)讓人想起魯迅先生的名言：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。”比起魯迅的名言，三十的說(shuō)法讀來(lái)有“低俗”意味，但三十的話(huà)是有時(shí)代氣息的，戲謔了當(dāng)今的一種社會(huì)現(xiàn)象。

 

對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的語(yǔ)言，學(xué)術(shù)界常見(jiàn)的是批評(píng)的聲音，南帆認(rèn)為在蔡智恒的小說(shuō)《第一次的親密接觸》中，“網(wǎng)絡(luò)聊天室的交往將立體的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)化為一些不無(wú)風(fēng)趣的對(duì)話(huà)”，“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的旨趣隱含了導(dǎo)致文學(xué)干涸的危險(xiǎn)”。[⑤]南帆的分析不無(wú)道理，但我們應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的價(jià)值在于它增加了小說(shuō)的可能性，為漢語(yǔ)的表現(xiàn)力增加了新的空間。而事實(shí)上，那些成功的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，并不只是靠網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)支撐的，而在于在語(yǔ)言的運(yùn)用中體現(xiàn)出的對(duì)時(shí)代生活的捕捉和把握。作家汪曾祺認(rèn)為：“語(yǔ)言是小說(shuō)的本體，不是附加的，可有可無(wú)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言。小說(shuō)使讀者受到感染，小說(shuō)的魅力之所在，首先是小說(shuō)的語(yǔ)言。小說(shuō)的語(yǔ)言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的。”[⑥]諾曼·費(fèi)爾克拉夫的《話(huà)語(yǔ)與社會(huì)變遷》認(rèn)為：“語(yǔ)言使用中的變化方式是與廣泛的社會(huì)文化過(guò)程聯(lián)系在一起的。”[⑦]因此小說(shuō)的語(yǔ)言?xún)r(jià)值不單純是語(yǔ)言的問(wèn)題，而在于語(yǔ)言本身所表現(xiàn)的內(nèi)容，以及內(nèi)容中所體現(xiàn)出的時(shí)代文化內(nèi)涵與社會(huì)生活變化。鮑鯨鯨的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《失戀三十三天》在網(wǎng)絡(luò)和讀者的互動(dòng)中產(chǎn)生，小說(shuō)的語(yǔ)言頗有時(shí)代感，吸收了很多生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。如“制服誘惑”、“秒殺”、“WII”、“直男”、“咸濕”、“MSN”、“拉風(fēng)”、“土豆款的男孩”等網(wǎng)絡(luò)詞匯都有其特定時(shí)代的文化內(nèi)涵，指向一種豐饒、野性的當(dāng)代社會(huì)生活領(lǐng)域。

 

網(wǎng)絡(luò)敘事語(yǔ)言打破了傳統(tǒng)敘事的束縛，網(wǎng)絡(luò)載體帶來(lái)了新的敘事形式。“正是由于脫離傳統(tǒng)形式和假想情境，小說(shuō)才獲得生命。因此，免于形式約束的自由可被視為小說(shuō)的規(guī)定性特征。”[⑧]從篇幅上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可長(zhǎng)可短，短的手機(jī)小說(shuō)只有幾個(gè)字，而《誅仙》（蕭鼎）、《間客》（貓膩）、《鬼吹燈》（天下霸唱）等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都是數(shù)百萬(wàn)字。從小說(shuō)的寫(xiě)法上說(shuō)，《風(fēng)中玫瑰》是多位網(wǎng)友網(wǎng)絡(luò)聊天組成的小說(shuō)，李臻的小說(shuō)《哈哈，大學(xué)》是由文字、DV短劇、FLASH、原創(chuàng)音樂(lè)和電腦小游戲合成的多媒體小說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)敘事中，還可以借助圖片、視頻來(lái)和讀者互動(dòng)。胡戈的網(wǎng)絡(luò)短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》對(duì)陳凱歌的電影進(jìn)行解構(gòu)，以一種戲謔的方式對(duì)電影《無(wú)極》進(jìn)行“惡搞”。胡戈把一個(gè)嚴(yán)肅的電影，通過(guò)剪輯的方式，實(shí)現(xiàn)了自己的“再創(chuàng)造”，讓廣大的網(wǎng)民看到了《無(wú)極》主題日常經(jīng)驗(yàn)化過(guò)程中的“漏洞”，這是以民間的方式對(duì)影視文化進(jìn)行的批評(píng)，顯示了民眾的幽默才能和文化眼光。借助網(wǎng)絡(luò)載體，多個(gè)作者可以共同完成一個(gè)作品，2010年8月由盛大文學(xué)主辦的“雙城記——京滬小說(shuō)接龍PK”由知名作家孫睿、徐則臣、丁天、金子、邱華棟組成“新京派作家團(tuán)”，陳丹燕、李西閩、任嘵雯、小白、朱文穎組成“新海派作家團(tuán)”，進(jìn)行小說(shuō)接龍，以展現(xiàn)出城市新移民的生存狀態(tài)和命運(yùn)。

 

從小說(shuō)的風(fēng)格上看，穿越題材的小說(shuō)細(xì)膩，盜墓題材的小說(shuō)險(xiǎn)絕，歷史題材的小說(shuō)詼諧，玄幻題材的小說(shuō)飄逸，青春校園題材的小說(shuō)活潑，現(xiàn)實(shí)題材的小說(shuō)親切。在文學(xué)先鋒精神式微的年代，小說(shuō)的文體創(chuàng)新已成為當(dāng)代文學(xué)的暗流，那種跳動(dòng)的創(chuàng)新的思維火光在很多作品幽暗處流動(dòng)，就目前的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)而言，整體上缺乏大的文體創(chuàng)新，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在語(yǔ)言的融合，敘述方式的變化，媒體手段的多樣化等方面蘊(yùn)含了新的文體的可能性，而這一切，都是來(lái)自網(wǎng)絡(luò)空間帶來(lái)的文學(xué)創(chuàng)造力的解放。

 

二

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中最有代表性的是那些玄幻、懸疑、歷史、盜墓、穿越、耽美、校園等類(lèi)型化題材的小說(shuō)，從各大網(wǎng)站的作品類(lèi)型分類(lèi)到占據(jù)各大暢銷(xiāo)書(shū)榜的下線(xiàn)實(shí)體網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，主要都是網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型化小說(shuō)。這些小說(shuō)多借用通俗小說(shuō)的寫(xiě)法抓住讀者，網(wǎng)絡(luò)讀者將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的審美特征概括為“爽”的機(jī)制，南派三叔創(chuàng)辦《超好看》，其宗旨是：“以故事本身為賣(mài)點(diǎn)，重要的是，讀者可以從故事的精彩情景中獲得單純的閱讀快感。事實(shí)上，凡不以好看為目的寫(xiě)小說(shuō)都是耍流氓。”[⑨]網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)遵循“故事為王”的硬道理，如何將故事講得吸引讀者，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者重點(diǎn)考慮的。慕容雪村在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“取悅讀者是我的本性。”[⑩]要很好地吸引讀者，懸念是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)基本的手法，在故事結(jié)構(gòu)上，主要是以線(xiàn)性結(jié)構(gòu)來(lái)敘述故事，來(lái)龍去脈一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)，讓讀者被人物的命運(yùn)、故事的發(fā)展所吸引。

 

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)常采用順序的寫(xiě)法，網(wǎng)上連載的上百萬(wàn)字的超長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)采取的是每天更新的方式與讀者見(jiàn)面，采用順序的寫(xiě)法是為了便于閱讀，不至于讓讀者將寫(xiě)作的內(nèi)容弄混，一般是按照人物成長(zhǎng)經(jīng)歷的發(fā)展為序。《斗羅大陸》（唐家三少）、《間客》（貓膩）、《誅仙》（蕭鼎）、《小兵傳奇》（玄雨）、《遍地狼煙》（李曉敏）都是采取這種寫(xiě)法，人物的個(gè)人成長(zhǎng)歷程就是小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，讀故事就是讀人物的命運(yùn)。這種寫(xiě)法與中國(guó)古代通俗小說(shuō)又有些不同，帶有很鮮明的現(xiàn)代“成長(zhǎng)小說(shuō)”的意味，主人公的人生歷程是艱難曲折的，其成熟及其成功之途是建立在挫折和一步步的歷練的基礎(chǔ)上，在主人公之外，再設(shè)計(jì)其他的陪襯人物，進(jìn)行對(duì)比，以突出主要人物。

 

傳統(tǒng)小說(shuō)中的懸念、巧合、無(wú)中生有、一波三折等敘事技巧在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中被廣泛運(yùn)用，這些技巧的運(yùn)用增加了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的可讀性。六六的《蝸居》是一個(gè)寫(xiě)實(shí)的故事，小說(shuō)中那種盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的矛盾糾紛，一波未平一波又起的故事結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了作者“編故事”的才能。網(wǎng)絡(luò)連載是用“中斷講述”的方式來(lái)延宕信息從而造成懸念，敘述中寫(xiě)作者也常有意地設(shè)置懸念，讓閱讀的過(guò)程變成讀者與作者之間“猜謎”的智力游戲。蔡駿的小說(shuō)自稱(chēng)是“心理懸疑”小說(shuō)，所有的小說(shuō)敘述都是圍繞“設(shè)謎——解謎”的過(guò)程來(lái)展開(kāi)，他辦的一本雜志書(shū)書(shū)名為《謎小說(shuō)》。網(wǎng)絡(luò)上把伏筆的設(shè)置稱(chēng)作是“挖坑”，揭示展開(kāi)伏筆的過(guò)程稱(chēng)作是“埋坑”，“坑”被填平以后又開(kāi)始設(shè)下新的伏筆，不斷如此往復(fù)，形成敘事的推進(jìn)。應(yīng)該看到，蔡駿的“心理懸疑”小說(shuō)吸收了現(xiàn)代小說(shuō)心理分析的特點(diǎn)，在故事布疑、解疑的過(guò)程中，展開(kāi)人物的精神心理分析，使故事既有很強(qiáng)的可讀性，也有現(xiàn)代小說(shuō)的細(xì)膩感。

 

與經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)相比，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中少有冗繁的景物描寫(xiě)和場(chǎng)景描寫(xiě)，小說(shuō)的開(kāi)頭一般是直接進(jìn)入故事的核心層面，設(shè)置懸念，調(diào)起讀者“追根溯源”的好奇心。當(dāng)然，那些有“文氣”的小說(shuō)，也常以簡(jiǎn)短的景物描寫(xiě)開(kāi)篇。這是《遍地狼煙》的開(kāi)篇：“初秋的雪峰山已經(jīng)頗有些寒意了，尤其是山上長(zhǎng)年積雪，站在這茂密的大山深處里更顯出幾分陰冷。一道清澈的山泉在林子中央悄無(wú)聲息地流淌著，腳下齊腰的灌叢林如同海上翻卷著的那些無(wú)邊無(wú)際的波瀾，隨時(shí)準(zhǔn)備把一切盡數(shù)吞噬而不落痕跡。天空中偶爾有一只鷹滑翔而過(guò)，叫聲一直抵達(dá)云霄，回音在繞著層巒疊嶂顫動(dòng)久久不絕止，讓這座因長(zhǎng)年積雪而得名的湘西大山也隨之輕輕顫抖了一下。”這段描寫(xiě)頗有經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的影子，描寫(xiě)為故事的展開(kāi)定下了“嚴(yán)肅沉穩(wěn)”的基調(diào)。“50年前，長(zhǎng)沙鏢子嶺。四個(gè)土夫子正蹲在一個(gè)土丘上，所有人都不說(shuō)話(huà)，直勾勾盯著地上的洛陽(yáng)鏟。鏟子里還帶著剛從地下帶出的土，奇怪的是，這一杯土正不停的向外滲著鮮紅的液體，就像剛剛在鮮血里蘸過(guò)一樣。”（《盜墓筆記》）這是盜墓筆記的開(kāi)篇，迅即、簡(jiǎn)潔，毫不拖泥帶水，用場(chǎng)面描寫(xiě)迅速將讀者帶入故事之中。

 

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者也受到西方小說(shuō)的影響，在設(shè)置情節(jié)懸念的時(shí)候，其故事深層中也有對(duì)生存悖論的呈現(xiàn)。《間客》的結(jié)構(gòu)是一個(gè)俄狄浦斯式的結(jié)構(gòu)，許樂(lè)與之作戰(zhàn)的帝國(guó)竟然是自己的祖國(guó)，一個(gè)聯(lián)邦的英雄最后被證實(shí)為有帝國(guó)的血統(tǒng)，許樂(lè)所陷入的悖論是俄狄浦斯式的：個(gè)人無(wú)力選擇自己的出身，一個(gè)人在抗?fàn)幟�運(yùn)的時(shí)候，又受到命運(yùn)的無(wú)情嘲弄。但《間客》又是一個(gè)現(xiàn)代的故事，主人公許樂(lè)超越了民族，作為一個(gè)“間客”，站在了正義與公理之上，以追求普世的公平為人類(lèi)做出了自己的貢獻(xiàn)。

 

從小說(shuō)的開(kāi)篇來(lái)看，截取橫斷面的寫(xiě)法常被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)采用，這種寫(xiě)法的好處是入題快，直接將讀者帶入到人物故事的矛盾之中。慕容雪村的《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》以主人公陳重打牌輸錢(qián)后勾引葉梅開(kāi)篇，陳重與妻子趙悅的矛盾此時(shí)開(kāi)始展開(kāi)，葉梅后來(lái)成為陳重的朋友李良的妻子，陳重與葉梅的身體游戲又注定了他與好友李良之間的悲劇性沖突無(wú)可避免。這種結(jié)構(gòu)方式類(lèi)似于曹禺《雷雨》式的開(kāi)篇，人物間的恩怨情仇已經(jīng)注定，讀者進(jìn)入的是故事的中場(chǎng)，故事沖突集中、緊張，讓讀者的心隨著人物的命運(yùn)變化而動(dòng)。陳重與趙悅大學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷成為故事的背景，小說(shuō)一面敘述人物在現(xiàn)實(shí)中的墮落，一面是對(duì)大學(xué)時(shí)代的緬懷，兩廂對(duì)照，人物歷經(jīng)“塵世”，精神面貌已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，小說(shuō)的內(nèi)涵因兩重維度而更加豐富。

 

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的敘事速度比較慢，枝節(jié)旁生，因?yàn)槭蔷W(wǎng)上連載，可以事無(wú)巨細(xì)地進(jìn)行細(xì)節(jié)鋪張�！堕g客》中的場(chǎng)面描寫(xiě)都是直面的，人物的對(duì)話(huà)都是寫(xiě)實(shí)的，長(zhǎng)篇大論，宏論滔滔，大有諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的氣勢(shì)，不虛晃一槍?zhuān)�不設(shè)空白、暗喻，讀來(lái)也頗有趣味。因?yàn)椴粨?dān)心篇幅的限制，網(wǎng)絡(luò)敘事也會(huì)極力營(yíng)造情節(jié)的曲折性，險(xiǎn)象環(huán)生，旁根錯(cuò)接，故事性既強(qiáng)，也給讀者節(jié)奏慢，故事冗繁之感。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以在電腦上看，可以通過(guò)移動(dòng)屏媒如手機(jī)、ipad等閱讀器直接閱讀，在公交車(chē)站等場(chǎng)所，在人們的茶余飯后等休閑時(shí)刻，讀者都可以進(jìn)行有效地閱讀，因而網(wǎng)絡(luò)敘事是為“輕閱讀”而寫(xiě)作的，敘事中通常沒(méi)有高深的哲學(xué)思考，沒(méi)有需要反復(fù)回味的微言大義。

 

網(wǎng)絡(luò)敘事有多種刊發(fā)形式，如博客、微博、留言板、直播貼、文學(xué)網(wǎng)站上的專(zhuān)欄等等，所刊載的形式不同，其風(fēng)格也會(huì)有所差別。微博上的文字一次不能超過(guò)140字，用語(yǔ)必須特別簡(jiǎn)潔，適合用手機(jī)來(lái)發(fā)送，還可以用圖片的形式來(lái)及時(shí)呈現(xiàn)生活中發(fā)生的事。2011年“7、23”溫州動(dòng)車(chē)追尾事件，很多在場(chǎng)的目擊者及時(shí)地以手機(jī)記錄了這一時(shí)刻，通過(guò)微博發(fā)出了自己的聲音，這種新聞現(xiàn)場(chǎng)式的敘事不是由專(zhuān)業(yè)記者來(lái)完成的，而是普通的民眾來(lái)完成的，它以民眾的拍攝角度和敘事立場(chǎng)將事件的真相告訴了世人。博客是一個(gè)自由的書(shū)寫(xiě)空間，博客文字沒(méi)有特別的格式，沒(méi)有文體的限制，只要自己高興，博客就是自己給自己辦的雜志，就是自己留給自己的一片自留地。博客提供了博友留言、博文評(píng)論、博友動(dòng)態(tài)等多重鏈接，以及圖片、聲音、視頻等多重技術(shù)手段，博客寫(xiě)作有很強(qiáng)的表現(xiàn)功能。博客內(nèi)容往往包羅萬(wàn)象，可以是個(gè)人的觀(guān)感敘事，也可以是大眾關(guān)心的話(huà)題，可以是剪貼的，也可以是自己的心情記錄，博客是私人公開(kāi)的日記，又是公開(kāi)的會(huì)客廳和同仁論壇。

 

網(wǎng)絡(luò)敘事的特點(diǎn)還在于所寫(xiě)的文本是和讀者互動(dòng)的，互動(dòng)性增加了文本的流動(dòng)性、不確定性，寫(xiě)作者可以一邊寫(xiě)，一邊和讀者進(jìn)行交流，讀者的鼓勵(lì)也會(huì)成為寫(xiě)作者寫(xiě)作的動(dòng)力。由于讀者的差別很大，讀者與作者之間的互動(dòng)使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀接受過(guò)程是一種美國(guó)文化研究者約翰·費(fèi)斯克所說(shuō)的“生產(chǎn)性文本”產(chǎn)生的過(guò)程，因而也往往創(chuàng)造出與那種標(biāo)準(zhǔn)化的、齊一化的文化產(chǎn)品不同的作品來(lái)。通過(guò)在線(xiàn)交流，寫(xiě)作者直接面對(duì)讀者的意識(shí)會(huì)大大地增強(qiáng)，其寫(xiě)作的興味也會(huì)極大地提高。沒(méi)有人會(huì)甘心自己辛辛苦苦寫(xiě)出來(lái)的文字被讀者忽視，寫(xiě)作者注重吸引讀者的關(guān)注力，將作品盡量地拉近自己的感性生存狀態(tài)，以生活感受性見(jiàn)長(zhǎng)，以便在網(wǎng)上尋得更多的知音。

 

網(wǎng)絡(luò)敘事的總體風(fēng)格是娛樂(lè)性的，其面對(duì)的是大眾網(wǎng)友讀者，而不是少數(shù)有很高文學(xué)修養(yǎng)的閱讀者，這種情形有些類(lèi)似于古代說(shuō)書(shū)場(chǎng)，對(duì)于中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，五四以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)的傳統(tǒng)不過(guò)是近百年的事，而自隋唐以來(lái)的通俗小說(shuō)的傳統(tǒng)則有上千年的歷史，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在敘事手法上更接近古典通俗小說(shuō)。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)敘事的作者主體也接受現(xiàn)代西方小說(shuō)的影響，那些受金庸、古龍、瓊瑤等臺(tái)港通俗小說(shuō)影響的寫(xiě)作者，也在不知不覺(jué)間吸收了現(xiàn)代小說(shuō)注重“情調(diào)”和“風(fēng)格”（茅盾語(yǔ)）的寫(xiě)法。根據(jù)嚴(yán)家炎先生的研究，金庸的小說(shuō)跳出了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)編故事的創(chuàng)作路數(shù)，突出人物性格的刻畫(huà)，作品不僅塑造了一系列的扁平人物形象，還有突出的圓形人物形象。其小說(shuō)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是西方近代式的，采用有多重矛盾、多條線(xiàn)索的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，其情節(jié)懸念是積累了大仲馬的浪漫主義小說(shuō)和近代偵探小說(shuō)、推理小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展起來(lái)的。金庸小說(shuō)借鑒和吸取了“五四”新文學(xué)和西方文學(xué)結(jié)構(gòu)模式，大大拓展了生活容量。[11]網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者和讀者多是通俗小說(shuō)的愛(ài)好者：蔡智恒最喜歡的作品是《三國(guó)演義》，蔡駿寫(xiě)“懸疑小說(shuō)”受日本電影《午夜兇鈴》和通俗作家斯蒂芬·金的啟發(fā)，桐華寫(xiě)穿越小說(shuō)最初受到漫畫(huà)《尼羅河的女兒》和好萊塢電影《時(shí)光倒流七十年》的影響，對(duì)滄月寫(xiě)作影響最大的作品是《笑傲江湖》、《七劍下天山》、《基督山伯爵》，流瀲紫喜歡的書(shū)是《紅樓夢(mèng)》、《二十五史》、《聊齋志異》、張愛(ài)玲作品、蘇童作品、林清玄作品、亦舒作品，貓膩的寫(xiě)作受金庸、古龍等作家及《阿甘正傳》、《教父》、《007》等電影的影響，江南的小說(shuō)《此間的少年》以十五部金庸小說(shuō)中的人物作為“同人”展開(kāi)想象……可以看出，相對(duì)五四以來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)敘事主體更多受到中外娛樂(lè)化的通俗文學(xué)的影響，重視故事的趣味更甚于思想的啟蒙和藝術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)該看到，他們與古代的說(shuō)書(shū)人是不同的，他們的故事有現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)視野，其敘事內(nèi)容滲透了現(xiàn)代精神，不是古代英雄、神魔、兒女故事的簡(jiǎn)單重復(fù)，其敘事手法如同上文所分析的，不乏對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)技巧的借鑒，這種超越雅俗敘事的綜合借鑒蘊(yùn)含著新的創(chuàng)造性。

 

三

網(wǎng)絡(luò)媒體的普及及其民間化，讓更多的寫(xiě)作者有了自主寫(xiě)作、自由發(fā)表的機(jī)會(huì)，話(huà)語(yǔ)權(quán)力完全下放，寫(xiě)作、發(fā)表不再是神秘的事情，不需要經(jīng)過(guò)出版編輯的審核，甚至不需要反復(fù)構(gòu)思、精心錘煉，可以隨心所欲的“我手寫(xiě)我口”。網(wǎng)絡(luò)敘事不需要一本正經(jīng)的面孔，不需要溫良恭儉讓地恪守寫(xiě)作規(guī)范，也不必對(duì)主流價(jià)值和知識(shí)分子頂禮膜拜，一切都可以從“我”說(shuō)起，對(duì)一切宏大的、神圣的、主流的敘事傳統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)。褻圣不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)，是對(duì)當(dāng)代作家王朔和王小波寫(xiě)作的繼承，王朔反的是知識(shí)分子的體制，包含著一種民間機(jī)智在其中，王小波以身體敘事反抗社會(huì)體制的壓迫，以自我的身體快感反抗文革時(shí)代歷史專(zhuān)制的壓迫。褻圣思維是對(duì)崇高、神圣等宏大價(jià)值觀(guān)念的解構(gòu)，從敘事的策略上是以人物的“低化”與“俗化”來(lái)呈現(xiàn)世界的“本來(lái)面目”，以身體、感官的張揚(yáng)來(lái)釋放寫(xiě)作者的力比多沖動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)最能容納多重聲音的地方，一切民間的感性的乃至不無(wú)粗俗的個(gè)體體驗(yàn)都能在網(wǎng)絡(luò)中找到宣泄的出口，寫(xiě)作者身份的廣泛性和匿名性也決定了他們寫(xiě)作體驗(yàn)的多樣性。

 

網(wǎng)絡(luò)敘事能貼近讀者，也是把日常生活經(jīng)驗(yàn)審美化的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)能充分放縱感官欲望的空間，青春期的苦悶，生活的壓抑轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的力比多。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種性愛(ài)的圖片，身體暴露的圖片、影像，是隨處可見(jiàn)的。“在經(jīng)歷了一千年的清教傳統(tǒng)之后，對(duì)它作為身體和性解放符號(hào)的‘重新發(fā)現(xiàn)’，它在廣告、時(shí)尚、大眾文化中的完全出場(chǎng)，今天的一切都證明身體變成了救贖物品。在這一心理和意識(shí)形態(tài)功能中它徹底取代了靈魂。”[12]文藝復(fù)興以來(lái)，人的解放是從身體的解放開(kāi)始的，很多革命家發(fā)現(xiàn)了身體解放中隱藏的革命力量。馬爾庫(kù)塞、薩特、梅洛·龐帝、羅蘭·巴爾特、�？�、弗·詹姆遜、伊格爾頓等，以身體的革命展開(kāi)形而上的哲學(xué)革命。攝影是對(duì)視覺(jué)無(wú)意識(shí)的解放，影像對(duì)應(yīng)的是對(duì)隱秘的內(nèi)心渴望的呼應(yīng)�；ヂ�(lián)網(wǎng)打破了身體的禁忌，網(wǎng)絡(luò)敘事對(duì)身體感官欲望的描寫(xiě)也無(wú)所顧忌得多。

 

    文學(xué)是想象虛構(gòu)的藝術(shù)，文學(xué)的想象力是寫(xiě)作者重要的素質(zhì)，沒(méi)有想象力就不能很好地寫(xiě)作。文學(xué)世界是一個(gè)充滿(mǎn)各種可能性的世界，文學(xué)的想象力表達(dá)著人性中尚未被格式化的潛能，想象力的解放，在于解放了人的感覺(jué)的豐富性，常以對(duì)快感和潛在本能的釋放為先導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作自由發(fā)表、匿名（網(wǎng)名）寫(xiě)作，寫(xiě)作者意隨心動(dòng)，自由地發(fā)揮，隨意地編造故事，可以將想象能力最大限度地發(fā)揮出來(lái)。很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品都是數(shù)百萬(wàn)字的超長(zhǎng)篇，故事的構(gòu)架、語(yǔ)言的運(yùn)用，一個(gè)“異托邦”世界的構(gòu)筑，都是需要想象力的。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，懸疑、玄幻、穿越、架空、尋寶打怪都是充滿(mǎn)想象力的。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為中國(guó)小說(shuō)經(jīng)歷三變，即漢魏之事雜鬼神、唐人之情鐘男女、宋元之廣為演義，借助想象力，這些古典小說(shuō)類(lèi)型在網(wǎng)絡(luò)中重新復(fù)活。小說(shuō)所構(gòu)筑的世界與現(xiàn)實(shí)生活是有距離的，穿越小說(shuō)中，現(xiàn)代人與古人相遇，現(xiàn)代人的思維與古人相互碰撞，產(chǎn)生出無(wú)數(shù)的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的偶然性，發(fā)生種種啼笑皆非的故事，是通過(guò)想象力完成的。代表“清穿三座大山”的《步步驚心》（桐華）、《恍然如夢(mèng)》（月下簫聲）、《夢(mèng)回大清》（金子）等穿越小說(shuō)構(gòu)筑了一個(gè)想象的世界，那種爭(zhēng)權(quán)奪利之下女人的心計(jì)被想象性地放大，錯(cuò)綜復(fù)雜的恩怨糾葛展示了寫(xiě)作者的藝術(shù)才華。《間客》是一部想象的小說(shuō)，主人公上天入地，在帝國(guó)、聯(lián)邦、西營(yíng)三界之間自由穿行，它所講述的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的主人公不斷成長(zhǎng)的故事，主人公的個(gè)人經(jīng)歷非常曲折，個(gè)性很堅(jiān)強(qiáng)，從來(lái)不畏懼強(qiáng)權(quán)，甚至以個(gè)人之力去挑戰(zhàn)國(guó)家，讓讀者讀起來(lái)特別的“爽”，這種白日夢(mèng)式的完美人物，是通過(guò)想象力完成的。網(wǎng)絡(luò)放大了小說(shuō)中的想象因素，風(fēng)歌、滄月、王晴川、我吃西紅柿等作者以武俠小說(shuō)加動(dòng)漫、懸疑等天馬行空的想象力贏得了讀者的喜歡。對(duì)于一些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有更多的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但他們有的是一種自由自在的不受拘束的想象力。三十的小說(shuō)《與空姐同居的日子》看似是寫(xiě)實(shí)的，實(shí)則是一個(gè)想象的故事，故事有明顯的編造的意味，有太多的不可能性，小說(shuō)涉世也不深，作者編造了兩個(gè)同居男女在一起的種種故事，最終以喜劇性的結(jié)局收尾，小說(shuō)讀起來(lái)很輕松，有青春文化“樂(lè)感”趣味。

 

網(wǎng)絡(luò)敘事的主體是千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，他們多是寫(xiě)作的練習(xí)者，很多處于文學(xué)的學(xué)徒期。寫(xiě)作者的身份蕪雜，來(lái)自各種行業(yè)，很少有中文專(zhuān)業(yè)出身的，寫(xiě)作的起步階段多是以業(yè)余寫(xiě)作者的身份出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。臺(tái)灣網(wǎng)絡(luò)作家九把刀在他的碩士學(xué)位論文中談到：“紅色出版社總編輯葉資麟在訪(fǎng)談中提出她觀(guān)察到的有趣現(xiàn)象，她說(shuō)網(wǎng)路小說(shuō)作者書(shū)寫(xiě)的第一個(gè)故事，都是將自己套進(jìn)主角里，用日常生活作為故事的藍(lán)本，大量套用真實(shí)存在的人際關(guān)系，甚至只是單純地書(shū)寫(xiě)曾經(jīng)發(fā)生在自己身上的故事。”[13]因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的機(jī)緣，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作者將自身的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成了小說(shuō)。文學(xué)不是無(wú)源之水，而是以切實(shí)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在各種媒體立體化地提供信息的時(shí)代，打開(kāi)電視機(jī)，攝像機(jī)鏡頭會(huì)把各地發(fā)生的事及時(shí)地告訴給讀者，每個(gè)城市都會(huì)有多種報(bào)紙存在，有大量的新聞從業(yè)人員給讀者提供世界各地的消息。文學(xué)敘事與這些媒體敘事不同的是，文學(xué)敘事不只是講故事，而是在敘事中蘊(yùn)涵作者的切身感受和情感想象，有個(gè)體的精神體溫。敘事題材的開(kāi)拓，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作者幾乎是不用刻意而為之的，網(wǎng)絡(luò)敘事解放了創(chuàng)作的想象和沖動(dòng)，容許更多的離經(jīng)叛道的寫(xiě)作者書(shū)寫(xiě)自己的另類(lèi)人生。

 

在大學(xué)階段的寫(xiě)作者，可以以校園故事為寫(xiě)作題材，他們的作品是寫(xiě)給同齡人看的，《我在大學(xué)闖蕩江湖》（夏言）、《此間的少年》（江南）、《大四了，我可以牽你的手嗎》（黃湘子）等作品的寫(xiě)作者都是在校的大學(xué)生，他們對(duì)大學(xué)校園的認(rèn)識(shí)是在場(chǎng)體驗(yàn)性的，他們以他們的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)出了大學(xué)時(shí)代的情感歷程，寫(xiě)出了青春期的迷茫與夢(mèng)想，以及大學(xué)里各種有趣的人和事，等等。特別的經(jīng)歷的也可造就一個(gè)寫(xiě)作者，騰飛的《我的老千生涯》是一部網(wǎng)上熱門(mén)小說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)上有很高的點(diǎn)擊率，這部小說(shuō)敘述的事件基本是真實(shí)的，這是一部由個(gè)人在賭場(chǎng)上的特殊經(jīng)歷寫(xiě)就的小說(shuō)。張海錄的《邊緣》是一部深受《平凡的世界》影響的作品，在這部小說(shuō)中，顯然也是以作者的個(gè)人經(jīng)歷為藍(lán)本的，小說(shuō)的主人公在一定的程度上就是自己。當(dāng)然，作為基本的文學(xué)常識(shí)，小說(shuō)和個(gè)人的經(jīng)歷是不同的，即便是作者自稱(chēng)的自傳體小說(shuō)，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，不是真正的自傳，但毫無(wú)疑問(wèn)，題材中的真切感受和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。六六的《雙面膠》、《蝸居》寫(xiě)出了多重現(xiàn)實(shí)矛盾：婆媳之間的矛盾，高房?jī)r(jià)對(duì)工薪階層的壓迫，城鄉(xiāng)文化的差別，政府官員與開(kāi)發(fā)商勾結(jié)，年輕的職場(chǎng)女孩淪為政府官員的小三，等等，小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感讓眾多的讀者找到了共鳴點(diǎn)，小說(shuō)被拍成電視劇有很高的收視率也證實(shí)了這一點(diǎn)。

 

生活是藝術(shù)的老師，車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)，美在生活。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)特定時(shí)期，強(qiáng)調(diào)作家對(duì)生活的體驗(yàn)，寫(xiě)作者常常帶著一定的政治任務(wù)去體驗(yàn)生活。但如胡風(fēng)所說(shuō)，處處有生活，題材無(wú)重要與否之分，作家不是缺少生活，而是需要對(duì)生活的熔煉和發(fā)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作者的身份各各不同，他們來(lái)自各行各業(yè)，他們的寫(xiě)作為讀者提供了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作為多樣個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)提供了可能。

 

作為職場(chǎng)小說(shuō)，《杜拉拉升職記》（李可）、《我的美女老板》（提刀狼顧）、《浮沉》（崔曼莉）等為讀者打開(kāi)了一扇職場(chǎng)的窗子。小說(shuō)表現(xiàn)了職場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)規(guī)則，讓讀者把小說(shuō)當(dāng)作生活教科書(shū)來(lái)讀，不過(guò)這已經(jīng)是和革命時(shí)代的教科書(shū)有很大的不同，寫(xiě)作者總結(jié)的是個(gè)體性的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，閱讀者從中可以學(xué)到很多的實(shí)用技巧。誠(chéng)如李可在《杜拉拉升職記·自序》中所言：“書(shū)應(yīng)該提供怎樣的幫助呢？我以為，好書(shū)應(yīng)該做到集中的提供邏輯的、生動(dòng)的、有效的信息。所謂邏輯、生動(dòng)而有效，光是經(jīng)驗(yàn)分享還不夠，這些經(jīng)驗(yàn)是要容易理解和記憶的，實(shí)用的，并且是有意思的，還要周到而通用，能上升到常識(shí)甚至原則的境界，以便于人們達(dá)觀(guān)的遵從及現(xiàn)實(shí)的獲益。”[14]還有很多的小說(shuō)寫(xiě)作者并沒(méi)有特別豐富的生活經(jīng)歷，但只要一個(gè)人有所愛(ài)好，有所特長(zhǎng)，就可以寫(xiě)作，并且寫(xiě)出讓讀者喜歡的文字。蔡智恒的小說(shuō)內(nèi)容比較單一，但其獨(dú)特的個(gè)性，理工科學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的奇妙感覺(jué)，讓他寫(xiě)出一些具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)言。天下霸唱喜歡看探索性的電視節(jié)目，這為他寫(xiě)作《鬼吹燈》提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。所謂一代人有一代人的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作者多是70后、80后、90后，他們成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)與上一代人有很大的不同，這一代人多為獨(dú)生子女，有更好的家庭物質(zhì)條件，父母對(duì)孩子撫養(yǎng)的方式是放養(yǎng)而不是圈養(yǎng)，孩子有更好的才藝修養(yǎng)，家長(zhǎng)對(duì)孩子個(gè)性的發(fā)展更為尊重，他們從小在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中長(zhǎng)大，遇到問(wèn)題喜歡“百度”，而不喜歡問(wèn)人，他們的知識(shí)面更寬，個(gè)性發(fā)展更為充分，在寫(xiě)作中，也更能不拘陳規(guī)，常“以反抗性的、自由創(chuàng)造性的青春活力書(shū)寫(xiě)了他們的精神成長(zhǎng)”[15]。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，通過(guò)信息傳媒，真正能做到“秀才不出門(mén)，能知天下事”。動(dòng)漫、游戲、國(guó)外電影、課外知識(shí)，都成為他們寫(xiě)作的資源而被充分利用。失戀的經(jīng)歷也可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)被文學(xué)性地“敘述”傾訴，鮑鯨鯨寫(xiě)作《失戀三十三天》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)正在失戀之中，她把自己失戀的事通過(guò)直播貼的方式在網(wǎng)絡(luò)上寫(xiě)出來(lái)，獲得了大批網(wǎng)友的及時(shí)支持，在與網(wǎng)友的經(jīng)驗(yàn)交流中度過(guò)了失戀的痛苦，也創(chuàng)作了一部被讀者追捧的失戀題材的小說(shuō)，并被成功改編成熱門(mén)電影。

 

結(jié)語(yǔ)

美國(guó)學(xué)者詹姆遜認(rèn)為，西方社會(huì)在戰(zhàn)后出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”的傾向，對(duì)應(yīng)消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，先鋒文學(xué)導(dǎo)向的現(xiàn)代主義文化被后現(xiàn)代傾向的消費(fèi)文化所取代。“一種新型的社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)于二次大戰(zhàn)后的某個(gè)時(shí)期（被冠以后工業(yè)社會(huì)、跨國(guó)資本主義、消費(fèi)社會(huì)、媒體社會(huì)等種種名稱(chēng)）。新的消費(fèi)類(lèi)型：人為的商品廢棄；時(shí)尚和風(fēng)格的急速變化；廣告、電視和媒體以迄今為止無(wú)與倫比的方式對(duì)社會(huì)的全面滲透；城市與鄉(xiāng)村、中央與地方的舊有的緊張關(guān)系被市郊和普遍的標(biāo)準(zhǔn)化所取代；超級(jí)公路龐大網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和駕駛文化的來(lái)臨——這些特征似乎都可以標(biāo)志著一個(gè)與戰(zhàn)前社會(huì)的根本斷裂，而在戰(zhàn)前，高級(jí)現(xiàn)代主義還是一種反現(xiàn)存體制的力量。”[16]詹姆遜的判斷是針對(duì)西方社會(huì)近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)社會(huì)發(fā)展演變的，中國(guó)經(jīng)歷改革開(kāi)放30年來(lái)的經(jīng)濟(jì)超速發(fā)展，已躋身世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)之列，詹姆遜所說(shuō)的由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的“文化轉(zhuǎn)向”趨勢(shì)在中國(guó)也開(kāi)始出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及適逢文化的轉(zhuǎn)型，文學(xué)的大眾化傾向越來(lái)越突出，民眾的創(chuàng)造力在網(wǎng)絡(luò)敘事中得到了發(fā)揮。

 

網(wǎng)絡(luò)敘事發(fā)揚(yáng)的是文學(xué)所具有的自由精神，文學(xué)審美一直是民間反抗思想禁錮的方式，在歷代優(yōu)秀文學(xué)作品中浸透的是一種民間的自由思想精神。“立身先須謹(jǐn)重，為文且須放蕩”，感性的反抗，感性的自由在網(wǎng)絡(luò)敘事中得到張揚(yáng)。在網(wǎng)名寫(xiě)作、匿名發(fā)表的文學(xué)敘事中，可以看到民眾巨大的批判力和創(chuàng)造力，他們以“民意”的方式書(shū)寫(xiě)著他們的反抗和想象。“美學(xué)的根基在其感性中。美的東西，首先是感性的，它訴諸于感官，它是具有快感的東西，是尚未升華的沖動(dòng)的對(duì)象。”[17]網(wǎng)絡(luò)敘事中個(gè)體自身的愛(ài)欲、感受、想象、個(gè)性得以復(fù)活，個(gè)人與世界的豐富聯(lián)系得以復(fù)活，表達(dá)世界的語(yǔ)言方式和思維方式都有了新的更新。在閱讀那些戲謔經(jīng)典的作品和那些在歷史中自由穿越的故事時(shí)，我們無(wú)不感知到來(lái)自民間的“毛茸茸”的智慧與活力。網(wǎng)絡(luò)敘事復(fù)活了講故事的傳統(tǒng)，是對(duì)當(dāng)代文學(xué)感性解放內(nèi)在脈絡(luò)的賡續(xù)。與五四文學(xué)革命那種有理論依據(jù)，有組織的活動(dòng)方式不一樣，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)感性的解放和敘事藝術(shù)的變革是悄悄的，甚至是不自覺(jué)的，但其影響力慢慢顯示了出來(lái)。

 

中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)敘事直面廣大的網(wǎng)絡(luò)讀者，它主要繼承的是傳統(tǒng)文學(xué)手法，兼及對(duì)時(shí)尚文化元素的吸收。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作者在寫(xiě)作藝術(shù)上并不圓熟，但他們粗糙、凌力的文字之中有獨(dú)特的個(gè)性，往往能沖破主流敘事的束縛。網(wǎng)絡(luò)敘事的意義不是確立一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更不是一種真理或本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，而是一種新的趨向，是人的總體經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成之一部分，網(wǎng)絡(luò)敘事也相應(yīng)地成為一種美學(xué)形式。就目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實(shí)績(jī)來(lái)看，其主要功績(jī)不在于奉獻(xiàn)經(jīng)典作家、作品，而是促進(jìn)文學(xué)閱讀、寫(xiě)作活動(dòng)的大眾化，促進(jìn)文學(xué)形態(tài)的豐富性，通過(guò)影視、游戲改編等途徑衍生出更多、更豐富的文化產(chǎn)品。作為一種審美的藝術(shù)形式，文學(xué)對(duì)生活感受的處理畢竟是需要藝術(shù)修養(yǎng)的，是需要技巧的，也是需要智慧的，在這個(gè)層面上，感性的豐富只有在走向理性的深思中，才是有意義的，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在參與當(dāng)代文化建構(gòu)中讀者們所期待的。