周五遇上了一個(gè)好天氣，晴空萬里，太陽當(dāng)空。

    下午三點(diǎn)，張宏道、江雅婷帶著他們的兒子張文會出發(fā)了，張宏道開著妻子那輛寶馬車，而江雅婷坐在副駕駛座位上一路不斷地用手機(jī)與尤娜和陳雨荷聯(lián)系。文會則窩在后排座位上獨(dú)自玩著手游，他其實(shí)并不情愿一大家子出去度假，而更想在假日里與要好的同學(xué)們在一起玩。

    臨泉莊園在C市的西北方向，由于市內(nèi)堵車厲害，他們花了差不多一個(gè)小時(shí)才出了城，進(jìn)入高速公路后，張宏道和江雅婷被堵車弄得有些煩躁的心才平靜下來。

    “二環(huán)路工程你打算怎么辦？”江雅婷一副既擔(dān)憂又心疼的口氣問張宏道。

    “車到山前自有路！”張宏道故作輕松回答道。從劉局長那里知道自己又面臨一個(gè)勁敵后，他雖惱火卻并不沮喪，反而激起了爭勝之心。多年來在這一行業(yè)的爬摸滾打，他已變得凡事輕易不言輸。自從劉局長告知對方是交通廳副廳長兼省公路局局長打的招呼后，他就盤算著找哪位省領(lǐng)導(dǎo)出面了。

    “那你找誰去出面打招呼呢？”江雅婷追問道。

    “請省發(fā)改委的曹主任出面打個(gè)招呼吧！”省發(fā)改委的曹旭副主任是張宏道的老鄉(xiāng)，逢年過節(jié)張宏道都要請他吃飯，關(guān)系不錯(cuò)。

    不知怎的，張宏道腦海里浮現(xiàn)出蘇紫云那穿著一身休閑裝的身影，這可是一條通天之路啊，不過利用這一關(guān)系未免太俗氣了，使得他對《文藝沙龍》節(jié)目的贊助看上去成了勢利之舉，何況他聽說蘇彤副省長是一個(gè)原則性很強(qiáng)的人。他搖了搖頭，竭力驅(qū)除頭腦中這種想法。

    張宏道一行五點(diǎn)半到達(dá)臨泉莊園后，謝立業(yè)一家也前后腳到了，二十分鐘后，石磊一家開了一輛普通的面包車終于趕到。

    女眷們相聚就像水珠灑進(jìn)了油鍋，瞬間熱鬧非凡，江雅婷、尤娜、陳雨荷從各自的衣著開始，就沒完沒了地聊起來。張宏道首先去服務(wù)臺辦理三家入住手續(xù)，而石磊則拉著謝立業(yè)在一個(gè)角落里不知嘀咕著什么。

    臨泉莊園依山傍水，風(fēng)景秀麗，吃住玩一條龍服務(wù)。大家先在那座仿古建筑群的一個(gè)院落分別入住并略加盥洗后，就一起擁到莊內(nèi)的餐廳里用飯。

    “文會，來吃個(gè)雞腿，待會再玩游戲機(jī)！”尤娜笑瞇瞇地夾了一個(gè)雞腿遞到文會碗里。

    “謝謝尤姨！”文會只得收起手游，吃起了雞腿。

    尤娜又繼續(xù)給石梅夾了一個(gè)雞腿，石梅很有禮貌地向尤娜道謝。

    餐桌上尤娜不斷地給大伙夾菜遞水，忙得不亦樂乎。

    “娜姐，別管我們了，自己吃吧！”江雅婷勸道。

    “是啊！娜姐每次都這樣，我們都有手有腳，還會虧了自己！”陳雨荷也應(yīng)和道。

    尤娜作為市一人民醫(yī)院的內(nèi)科副主任醫(yī)生，無論在社會上、單位里還是朋友圈中都是一位受到普遍尊敬的人物。工作上她勤勤懇懇，年年都被評為先進(jìn)工作者；因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明，態(tài)度和藹，找她就診的病人特別多。雖然家境富有，但她堅(jiān)持不請保姆，家務(wù)事也是一肩挑。她是如此的勤快，每次三家聚在一起，照顧大伙的生活仿佛成了她的責(zé)任似的。

    陳雨荷起身給尤娜碗里舀了一大勺她喜歡吃的野山菌，尤娜只得笑著停下來，擺擺手道：“那你們自己就趁熱多吃點(diǎn)！”

    一大杯啤酒下肚后，張宏道看了看謝立業(yè)和石磊，不無感慨地說道：“當(dāng)年讀《紅樓夢》，里面那副對聯(lián)‘世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章’給我的印象特別深刻。當(dāng)時(shí)主流輿論都認(rèn)為這是一種利己主義、明哲保身之論，是老于世故的滑頭主義應(yīng)世哲學(xué)思想，而我們那時(shí)也深以為然。現(xiàn)在它卻受到越來越多的人推崇，你們怎么看？”

    謝立業(yè)打了一個(gè)飽嗝，回應(yīng)道：“我對此很有感觸，讀書多的人往往執(zhí)著堅(jiān)持事物的合理性，不知道人間世故的復(fù)雜性，認(rèn)準(zhǔn)個(gè)死理，常常是到處碰壁，甚至撞得頭破血流。富有書生意氣的人，常常抱著有理走遍天下的信念，雄糾糾氣昂昂地往前沖，結(jié)果，遇事常是剪不斷理還亂。不少讀書人講真情，不通人情，直來直去，我行我素，真誠待人卻不懂得講究方式，坦率處事卻不知注意策略，總有那么點(diǎn)書呆子氣，對人情世故不大懂，所以往往一事無成。不像那些老于江湖，深諳社會的人那樣，能處事波瀾不驚，遇事隱而不發(fā)。”

    張宏道說：“你說得也很有道理，只是過于在乎人際關(guān)系，未免一輩子也活得太累了！”

    石磊端著酒杯，思忖半晌，開口道：“我們通常注重的那一套與人打交道的方式和禮儀是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，比較適合中國傳統(tǒng)的宗法社會，浸淫于此也確實(shí)能讓人感到那濃濃的溫情和詩意。但進(jìn)入工業(yè)社會后，人們漸漸脫離了土地和宗族，變得越來越異化了，傳統(tǒng)的那一套失去了土壤也變得越來越虛偽，所以應(yīng)付起來就覺得很累了，沉湎于人情世故久而久之確實(shí)令人感到既無趣又俗氣。”

    張宏道笑道：“好在我們?nèi)�人互相知根知底，倒是不用裝得那么辛苦了。”

    ……

    江雅婷嘗了嘗剛端上桌的清蒸桂魚，皺著眉頭對陳雨荷抱怨道：“這里的菜都那么貴，味道卻比你家石磊做的差遠(yuǎn)了！”

    陳雨荷笑了笑說：“他也不是樣樣菜都做得好的！”但臉上卻一副自豪狀。

    謝立業(yè)聞之，抬起頭來譏諷道：“石磊這個(gè)孔老二的徒子徒孫，當(dāng)然要遵循祖師爺‘食不厭精，膾不厭細(xì)，’那一套啦！”謝立業(yè)受西方哲學(xué)影響很深，對中國的儒家思想嗤之以鼻，常與石磊爭得面紅耳赤。其實(shí)，當(dāng)年他們讀大學(xué)的時(shí)候，正是中國大陸上西學(xué)東漸的又一次**，都受到了西方思想，尤其是海德格爾、薩特的存在主義和弗洛伊德的精神分析學(xué)說的影響，后來有一段時(shí)間石磊一頭扎進(jìn)了中國古代思想史中，而張宏道又受到了俄國宗教哲學(xué)的影響，三人的思想才有了較大的距離。

    石磊立即笑著反駁道：“中國的傳統(tǒng)思想雖然在哲學(xué)的本體論方面沒有西方哲學(xué)發(fā)達(dá)，但在道德學(xué)說方面卻也是博大精深的，是完全可以與西方思想互補(bǔ)的，孔子所說的‘己所不欲，勿施于人，’對現(xiàn)代人的行為處事仍然具有重要的指導(dǎo)意義。最近幾十年，世界各國宗教界、倫理學(xué)界的有識之士、專家學(xué)者不分種族、國籍、信仰，不斷地齊聚一堂，探討對于全人類適用的共同倫理原則，他們把這種最基本的規(guī)則稱為‘金規(guī)則’，而金規(guī)則的首選和典型例子就是‘己所不欲，勿施于人’，以及在其他語言中的類似表達(dá)。比如，1993年，世界宗教大會在閉幕會上發(fā)表了一份《走向全球倫理宣言》，就明確、清晰地闡述了這樣的觀點(diǎn)。”

    江雅婷點(diǎn)點(diǎn)頭說：“我覺得石磊講得有道理，在如今日益浮躁的社會里，儒家思想也能起到良好的作用。”

    謝立業(yè)卻嘴一撇，嘲笑道：“別吹了，儒家學(xué)說那一套早過時(shí)了，儒家思想塑造了中國人軟弱的一面，儒家思想過于重文輕武，從而導(dǎo)致中國在古代歷史中經(jīng)常處于被入侵的地位；儒家思想還窒息了人的創(chuàng)造性。”

    石磊沉思了片刻后說道：“我不認(rèn)同這種說法，說儒學(xué)塑造了人柔弱的一面，這種理解是片面的。因?yàn)樵诠糯�的《字書》里面說‘儒，柔也’，但這種柔和柔弱不是一回事，它是以柔克剛的柔。什么叫儒？儒，甲骨文里就有這個(gè)字，相當(dāng)于需要的需，上面是雨下面是人，實(shí)際上這個(gè)叫沐浴。現(xiàn)在祭祀的時(shí)候常常要齋戒沐浴，沐浴就是改正自己，洗掉自己不應(yīng)有的那些污穢。《禮記》里說一個(gè)人‘齋戒沐浴，則可以祀上帝’。

    其實(shí)，在孔子之前就有儒的存在，孔子之前的儒是一種職業(yè)，是一種為人相禮的職業(yè)。后來儒家和儒有聯(lián)系也有區(qū)別，它雖然也做相禮的職業(yè)，但是不僅僅是相禮，而是讓人用‘先王之道以潤其身’。我要改變一個(gè)人，雖然也從事相禮的職業(yè)，但是我還要從事人心的改變。那么這就是后來的儒家，所以儒家在改變?nèi)说臅r(shí)候它是一種潤物細(xì)無聲的過程，教育就是慢慢進(jìn)入人心的過程。柔是從這個(gè)意義上講的，但是我們知道中國的儒家講究三達(dá)德，即智仁勇，中國儒家特別強(qiáng)調(diào)勇，早期思想家對此不斷論述，比如孔子說‘殺生成仁’，這不就是勇嗎？荀子曾經(jīng)把人的勇分成幾類，‘有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。”荀子提倡的是‘士君子之勇’，說到這里我們常常想起來孟子他提到‘吾善養(yǎng)我浩然之氣’，這也是士君子之勇。中國在明代中期還是世界上最強(qiáng)大最先進(jìn)的國家，說儒家思想窒息了中國人的創(chuàng)造性也是站不住腳的。

    中華民族在儒家思想學(xué)說的指導(dǎo)熏染下，幾千年來沒有侵略過任何人，但是我們也能無數(shù)次成功地抵擋外來入侵，只不過到了近代中國我們受到了太多的欺凌。我們不能簡單把近代以來的落后歸結(jié)到文化身上，這是受近代以來反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的影響。”

    謝立業(yè)仍不服氣，調(diào)侃道：“孔老二只是個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者，沒什么很深刻的思想，像他鼓吹‘食不厭精，膾不厭細(xì)’之論充其量也只不過算是一位美食家罷了，哈哈！”

    石磊不以為意，繼續(xù)侃侃而談道：“‘食不厭精，膾不厭細(xì)，’出自于《論語》的‘鄉(xiāng)黨篇’：一般都解釋為：米飯不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細(xì)，而且大家一直以來也是這么用的。其實(shí)這種說法值得商榷。”

    大家都抬起頭來，饒有興致地望著他，他環(huán)顧了一周，一本正經(jīng)地說道：“一部《論語》中，孔子多次提到過貧窮與節(jié)儉，而且能看出來，他對節(jié)儉與能夠安于并不富裕的生活是贊成的。比如，他在第一篇中就說：‘君子食不求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。’

    一個(gè)崇尚‘食不求飽，居無求安’的人，怎么能再說出‘食不厭精，膾不厭細(xì)’的話呢？

    孔子對顏回‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂’的做法是非常贊賞的，而且孔子也多次提到顏回是他最得意的門生，對顏回的早逝也深表遺憾，認(rèn)為顏回死后，他的弟子中沒有一個(gè)及得上顏回的。 既然顏回是孔子的最得意門生，也應(yīng)該是得到了孔子思想的精髓，所以他能安于粗茶淡飯與陋屋，還自得其樂，應(yīng)該不會是一個(gè)對飲食過分挑剔的人。

    孔子對‘禮’是一直非常重視的，無論什么時(shí)候都要按‘禮’行事，可是，就算是這樣，孔子也說‘禮，與其奢也，寧儉。’看得出他是非常重視節(jié)儉的。他還說：‘麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。’意思是說，用麻做帽子，是禮儀。現(xiàn)在都用絲料做了，因?yàn)楣?jié)儉，所以我聽從眾人做的。所以說，孔子對‘禮’的規(guī)定并非不可變通，如果是因?yàn)楣?jié)儉，那么是可以改變‘禮’的一些規(guī)定的。從這里，也可以看出，孔子不可能對吃的是如此講究。

    那么，‘食不厭精，膾不厭細(xì)’究竟是什么意思呢？其實(shí)在古代，‘厭’經(jīng)常通‘靨’，是滿足的意思。那么，‘食不厭精’可以理解為‘吃飯不要滿足于精細(xì)’，從而可以引申理解為‘吃飯不要追求精細(xì)’，這樣，就和孔子提倡的‘節(jié)儉’一致了。”

    話畢，眾人都忍俊不禁，轟然大笑起來。這時(shí)陳雨荷嚷道：“你們不要再談玄了，三家難得聚在一起，今晚大家都唱歌跳舞去！”