他認(rèn)為還有更搞笑的，也許別人認(rèn)為不可笑，可他堅(jiān)持認(rèn)為可笑。就在教育局紅頭文件印發(fā)之后，有個(gè)別學(xué)校主動(dòng)配合，來(lái)了一個(gè)全體教師在《堅(jiān)決不搞“有償家教”承諾書(shū)》上簽名活動(dòng)，并集體宣誓。該校校長(zhǎng)邀請(qǐng)文處長(zhǎng)參加，并請(qǐng)他作“重要講話”。

    這是哪碼對(duì)哪碼啊？切！誰(shuí)愛(ài)去，誰(shuí)去吧。他堅(jiān)決推托了。理由是到省廳開(kāi)會(huì)，那一天他果然跑到省廳去了。是否開(kāi)會(huì)，另說(shuō)。文建國(guó)對(duì)一切轟轟烈烈的群眾性的好大喜功的沽名釣譽(yù)式的形式主義，具有發(fā)自?xún)?nèi)心的抵觸情緒。解決家教問(wèn)題，搞一個(gè)簽名活動(dòng)就可以立竿見(jiàn)影了？無(wú)論是面對(duì)上帝，還是面對(duì)其他什么，宣誓承諾的人，恪守諾言誓詞的還有幾多？文建國(guó)認(rèn)為，肯定還有不少。究竟有多少？文建國(guó)無(wú)語(yǔ)。

    如果說(shuō)，宣誓是一種入門(mén)儀式，是生死抉擇面前的表態(tài)，給人以莊重、神圣和使命感。那“不搞有償家教”的宣誓，就像承諾“不闖紅燈”一樣，如同兒戲了。

    重復(fù)宣誓，是對(duì)以往的否定；頻繁宣誓，是行為本身的廉價(jià)。既然“一諾千金”，又何必“二諾”？文建國(guó)認(rèn)為自己早已不是小孩，無(wú)法再去辦家家了。

    他退休以后，聽(tīng)說(shuō)還是有人在搞“堅(jiān)決不搞‘有償家教’簽名活動(dòng)”，文建國(guó)就更加沒(méi)脾氣了。他知道總是有人喜歡這種形式的，都像我文建國(guó)，這個(gè)社會(huì)是否太冷清了些？于是，他常常用新學(xué)會(huì)的“不感冒”一詞來(lái)自嘲。

    文建國(guó)忙著“抓家教”。文懷祺寫(xiě)的論文《“家教”之我見(jiàn)》已經(jīng)脫稿。他正在猶豫，這樣的論文是正式發(fā)表，還是作為內(nèi)部資料，通過(guò)組織程序逐級(jí)上傳，或者先冷凍起來(lái)再說(shuō)？他的論文中有這樣一些觀點(diǎn)鮮明，言語(yǔ)激烈的措辭：

    “冷靜思考，多數(shù)教師從事的家教目前沒(méi)有違法，即使有收入，也是勞動(dòng)所得。在符合法律法規(guī)的前提下，教師通過(guò)家教，既滿(mǎn)足了社會(huì)需要，又增加了個(gè)人收入。真的沒(méi)有現(xiàn)金收入的家教教師，其經(jīng)濟(jì)效益又是十分可觀的，但無(wú)法查核。

    給‘家教’以適合的社會(huì)地位。要有一套完整的家教管理制

    度，在這種制度下，教師做對(duì)自己有利的事情時(shí)，對(duì)社會(huì)也有利；做對(duì)社會(huì)有害的事情時(shí)，對(duì)自己也有害。

    當(dāng)機(jī)關(guān)開(kāi)始醞釀‘9 to 5’的時(shí)候，我們的高中教師是七進(jìn)十出，初中教師是七進(jìn)七出。這不是教師家教的理由，但誰(shuí)人來(lái)理會(huì)社會(huì)分配中存在的實(shí)際問(wèn)題。

    家教，特別是知名教師的家教，往往是被動(dòng)式的接受。這是一個(gè)怪圈，無(wú)論是請(qǐng)家教的，還是搞家教的，既反對(duì)它，又離開(kāi)不了它。就是反對(duì)家教的人，自己請(qǐng)過(guò)家教，或者日后可能請(qǐng)家教的也絕對(duì)大有人在。

    ‘家教’問(wèn)題，決不是將板子打在教育的頭上，就能解決的問(wèn)題。就猶如醫(yī)生的‘紅包’問(wèn)題，決不單單是醫(yī)院的問(wèn)題。

    家教問(wèn)題由來(lái)已久，長(zhǎng)期懸而未決。‘家教’不僅僅是一種教育形式的問(wèn)題，也絕不僅僅是教師的職業(yè)道德問(wèn)題。這里有認(rèn)知問(wèn)題、政策問(wèn)題、利益問(wèn)題。

    家教的根源在于高考制度，及其更深層次的社會(huì)職業(yè)制度。它關(guān)系到學(xué)校內(nèi)部人事制度、分配制度的改革，關(guān)系到教育的理念、體制、發(fā)展和改革等宏觀理論問(wèn)題，當(dāng)然也關(guān)系到社會(huì)的倫理道德，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革和發(fā)展的問(wèn)題，甚至也關(guān)系到黨風(fēng)政風(fēng)問(wèn)題。一句話，關(guān)系到教育如何發(fā)展，整個(gè)社會(huì)如何發(fā)展的問(wèn)題！”

    文校長(zhǎng)不但親自撰寫(xiě)論文，也領(lǐng)銜了江中《關(guān)于“家教”的現(xiàn)狀及其對(duì)策》的省級(jí)課題研究，課題已經(jīng)得到省廳批復(fù)。

    “現(xiàn)狀”是現(xiàn)成的，可關(guān)于“對(duì)策”的可行性、操作性、科學(xué)性等等，等到真正動(dòng)起筆來(lái)的時(shí)候，卻又顯得蒼白無(wú)力，有時(shí)甚至難以自圓其說(shuō)。

    文懷祺感到這一次是自投羅網(wǎng)，一時(shí)心血來(lái)潮，就作繭自縛了。花費(fèi)了時(shí)間、精力，搞出來(lái)的東西自己都不滿(mǎn)意。自己不滿(mǎn)意，是萬(wàn)萬(wàn)不可拿出來(lái)示人的。

    自己寫(xiě)過(guò)的論文有上百篇，專(zhuān)著也有數(shù)十本，從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到為難的時(shí)候。原以為社會(huì)科學(xué)的研究較之自然科學(xué)應(yīng)該要輕松許多，哪知道……他倒吸一口冷氣，騎虎難下！

    懷祺第一時(shí)間想到了建國(guó)，畢竟是親兄弟，有話好說(shuō)，說(shuō)過(guò)頭了也沒(méi)有問(wèn)題。本來(lái)解決“有償家教”的事，正是他人事處長(zhǎng)的本職，也是師資隊(duì)伍建設(shè)中無(wú)法回避的突出矛盾，相信他肯定有一些思考，讓他幫助拿主意。

    建國(guó)根本不容他多說(shuō)，就告誡老兄，流產(chǎn)。早流產(chǎn)比遲流產(chǎn)痛苦小。這個(gè)問(wèn)題是馬蜂窩，碰不得。在現(xiàn)階段，誰(shuí)也不能從根本上解決問(wèn)題，還要花費(fèi)你大量的精力和時(shí)間。

    我以為正面宣傳正面教育即可，但不可不著邊際地唱高調(diào)。你的論文和課題可以暫時(shí)冷藏，現(xiàn)在拿出來(lái)等于是一堆廢紙。如果有領(lǐng)導(dǎo)重視了，將引發(fā)一場(chǎng)論戰(zhàn)，且不可收拾。所以，領(lǐng)導(dǎo)基本不會(huì)同意；所以，多數(shù)情況下仍然是一堆廢紙。

    懷祺感覺(jué)建國(guó)的話不無(wú)道理，他第一次在論文和課題的研究上甘拜下風(fēng)，這可要比研究“相對(duì)論”困難大多了，那就暫且冷凍吧。

    文建國(guó)呢，他承認(rèn)自己只是充當(dāng)著一個(gè)泥瓦匠小工的角色，用鐵鍬和和稀泥，用瓦刀抹抹墻壁，有空再把邊邊角角打掃打掃干凈。

    “有償家教”“友情家教”，似是而非，混淆不清。憑著文建國(guó)的學(xué)識(shí)和水平，他做不了“工程師”，或者“設(shè)計(jì)師”。他也不知道哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在家教問(wèn)題上是“工程師”“設(shè)計(jì)師”。

    “家教”問(wèn)題存在已經(jīng)數(shù)十年了，時(shí)而高峰，時(shí)而低谷；時(shí)而公開(kāi)，時(shí)而隱蔽。

    進(jìn)入21世紀(jì)，到建國(guó)退休的時(shí)候，家教之風(fēng)越刮越烈，嚴(yán)禁風(fēng)聲也越來(lái)越緊。像公款吃喝之風(fēng)，表面上是消停了一些，骨子里則是更隱秘，變著花樣更瘋狂。有時(shí)不吃公款，吃老板了，可老板的酒是能輕易吃的？

    又過(guò)了幾年，文建國(guó)才發(fā)現(xiàn)似乎有了一個(gè)良好的外部環(huán)境，可家教卻似一個(gè)重癥病人積重難返。后來(lái)幾任處長(zhǎng)一直在忙乎家教問(wèn)題，可誰(shuí)也沒(méi)有找到真正治理家教的靈丹妙藥。

    這就好比一條河流整個(gè)兒已經(jīng)被污染了，河流的污染須從源頭下手治理，還得實(shí)行“河長(zhǎng)制”，然后才能整治上游、中游和下游。那是需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程的，“河長(zhǎng)”，也得首先像個(gè)河長(zhǎng)的樣子才好。