戲臺上的伶人咿咿呀呀，臺下的觀眾喝彩叫好，溫糯的江南軟語，雅麗卻纏綿的唱腔，動人的故事情節，美麗的戲子眼眸流轉，揮舞著靈動的水袖，那屬于昆曲的幕布被緩緩拉開……

    昆曲，是中國的傳統戲劇，是我國最古老的劇種之一，它發源于元末明初蘇州昆山的曲唱藝術體系，揉合了唱念做打舞蹈及武術的表演藝術，素有“百戲之母”的雅稱。昆曲以鼓、板控制、演唱節奏，以曲笛，三弦等為主要伴奏樂器，其唱念語音為“中州韻”，北曲遵“北中州”，南曲遵“南中州”。它有獨特的體系、風格，抒情性強，動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合的巧妙而和諧。它聚了中國廣大地區文人的美學追求及藝術創造，是中華民族優良文化中的珍品，被譽為百花園中的一朵“蘭花”。

    昆曲原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，是中國古老的戲曲聲控、劇種，清代以來被稱為“昆曲”，現在又被稱作“昆劇”，距今已有600多年發展歷史的昆曲被稱為“百戲之祖，百戲之師”，許多地方的劇種，如晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、越劇和廣東粵劇等都受過昆曲藝術的哺育和滋養，當時有“四方歌曲必宗吳門”的說法。

    在昆曲光輝燦爛的發展史上，自然有很多佳篇名作，其中的《風箏誤》就是眾多昆曲名篇曲目中不可多得的佳作之一。

    《風箏誤》是由李漁所寫，李漁，明末清初戲曲作家，世稱李十郎，他有多篇名作，其中最負盛名的就是《風箏誤》。據說《風箏誤》在當時演出時引起了很大轟動，萬人空巷。這段風箏促成的情緣，充滿了夢幻與浪漫。古代的女子守著陳規，縱使春色滿園，也要關住芳菲，獨留閨房。那些風流的才子文人，縱使風流倜儻，也要守著規矩，不能荒誕過分。

    “日長歲月休閑過，莫將光陰蹉跎”，人品俊逸的才子韓琦仲感嘆似水流年，不要虛度光陰。愁緒滿懷的他以風箏為信使，寄愁于天上，抒發自己的萬千感慨。這枚小小的風箏恰巧落入隔壁詹家院中，恰巧被才貌俱佳的二小姐淑娟拾起，她看到風箏上那才華橫溢的題詩，驚嘆之余又不覺仰慕，于是她便另有賦詩一首于風箏之上，但這枚風箏卻落入了丑陋無顏的大小姐愛娟的手中，本是郎情妾意的一段佳話，卻被愛娟鉆了空子。后來，大才子韓琦仲高中狀元，韓琦仲的朋友戚友先要與愛娟成親，榮歸故里的韓琦仲也要娶二小姐淑娟為妻。淑娟早就聽聞韓琦仲的才氣斐然，蕙質蘭心的她很是歡喜。狀元佳人本是一段佳話，但由于當年的風箏一事，韓琦仲一直以為淑娟就是愛娟，直到后來，韓琦仲執燈細細看過淑娟的相貌，才發現自己的妻子原是一位美嬌娘。誤會解除，兩人琴瑟和鳴，填詞賦詩，舉案齊眉。狀元佳人，皆大歡喜。

    不必說那美麗的崔鶯鶯，不必說那動人的杜麗娘，那昆曲留下來的文化遺產，值得我們品味一輩子。

    那么，那本該被我們發揚傳承的昆曲如今的現狀呢？

    在2001年5月18日，聯合國教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口述和非物質遺產代表作”名單，公有19個申報項目入選，其中包括中國的昆曲藝術，中國成為首次獲此殊榮的19個國家之一。

    如今的昆曲被人稱為“活化石”，有人主張說，昆曲應該被放入博物館，應該只求保存，不求發展。

    其實，昆曲的輝煌與落敗與它的特性密不可分。昆曲的興盛與當時士大夫的生活情趣，藝術趣味是一脈相承的。士大夫的文化修養，為昆曲注入了獨特的文化品位，他們閑適恬淡的生活方式和對空靈世界的追求，賦予了昆曲節奏舒緩、辭藻華麗的曼妙的藝術品格，于是昆曲符合士大夫這一階層的審美品格，因此一直備受推崇。一直到乾隆時期，市民階層崛起，舒緩的昆曲不再適合社會欣賞的主流，士大夫也一改懶散的態度，昆曲失去了士大夫這一社會階層，便逐漸衰落。

    如今，昆曲嚴格的程式化表演，緩慢的板腔節奏、陳舊事情節等使它無法滿足當今社會的娛樂需求，因此也難能爭得觀眾，爭得市場。以至于如今幾乎尋不到昆曲的蹤跡，真真切切地成為了“瀕危物種”。如何將昆曲發展下去成為一個難題。

    有的專家認為，昆曲的當務之急是搶救現有劇目和文獻資料，首先要對全國中老年藝術家的拿手劇目進行錄音錄像，對珍貴的昆曲文獻、演出腳本、曲譜和圖片進行搜集整理。昆曲的劇目應以繼承整理為主，將昆曲融入現代化元素，在保持原著特色的同時迎合市場需求。

    國家也積極地作出努力，文化部計劃10年間在北京和上海建立兩個昆曲演員培訓中心，為全國昆劇劇院輸送表演人才。

    似乎每個炎黃子孫的胸膛中都跳躍著一顆充滿驕傲的心，似乎每個中華民族的兒女都有著那份對中國燦爛文明的自豪。從昆曲的發展中我們不難得知，當時間的齒輪無情扎過，當歷史的風沙冷酷刮過，不少人漸漸遺忘了那些本該被人口口稱頌的燦爛文明。那些文明需要被拾起，那些燦爛需要被發揚。