那么一個政黨，一項事業到底有沒有周期，是文建國苦苦探尋的。后來他看到金庸的《笑傲江湖》，對其《葵花寶典》頗感興趣。如果聯系上“歷史周期率”，那又當何解？

    葵花寶典的第一頁上注明“欲練神功，引刀自宮。”意思是修練前必先自宮，否則會“欲火如焚，登時走火入魔，僵癱而死。”宮刑，已經殘忍，慘無人道，“自宮”則無以復加。

    文建國一時難以厘清頭緒。古人多有壯士斷腕一說，已經充分表達了英雄氣概，兩害相較取其輕，舍棄一臂，保全生命。

    “自宮”那玩意兒，如果真的用上了，真的是有用的，但男人已經不男人了，學那“葵花寶典”又有何用？如佛洛伊德所云：“性的滿足與成為偉人是人奮斗的原動力”。如此一來，對如何才能掌握《葵花寶典》的秘籍就難圓其說了。

    文建國不是政治理論家，對一些深層次的理論，他往往是淺嘗輒止。對武俠小說他沒有多少興趣，知之甚少，于是干脆回避。回避當然是可以的，問題還在那兒。

    參觀“毛主席紀念堂”，則讓文建國感慨萬分。離第一次見毛主席（雖然只是遠遠的身影），已過去三十多年，那時自己是一個前途未卜的高中生，如今已是基本定型了的黨的基層干部。而讓人難以言表的是，那時全社會對毛澤東同志無限崇拜，如今對毛澤東同志的評價褒貶不一，甚至針鋒相對，讓現實社會里不少人無所適從，長期徘徊在“羅生門”。

    有哲人說過，“道德有兩種，有獨立心而勇敢者曰貴族道德；謙遜而服從者曰奴隸道德。”那是哲人說的話，自然適用于哲人。而對凡夫俗子來說，恐怕需要的是更加平和幸福的日常生活，老百姓沒有心情談“哲學”。

    文建國吃不準，自己屬于哪一類人，有時他把自己歸類到“貴族”，有時他說自己是“奴隸”；有時自己像是哲人，有時自己也只是村夫，最多是一介書生。那么如今的社會，“貴族”有多少？“奴隸”有多少？文建國不知道。

    參觀紀念堂的人被裹挾著緩步前移，摩肩接踵，快不起來，也容不得停留，旁邊還有武警戰士炯炯有神地關注著紀念堂的安危。

    文建國看到毛主席遺容的時候，已經平淡得像平時到殯儀館參加一個年長的同事或者是長輩的告別儀式。他的心情很是復雜，毛澤東同志的建國偉業，在中華歷史的長河中是容不得否認的，反右和“文革”，讓善良的人在后來的政治生活中，心有余悸，不再那么容易地跟風——有人是為跟風而跟風，有人是情不自禁地跟風——也是不爭的事實。

    文建國也許能夠不再輕易地跟風，但每個時代又總有新的跟風者產生，這是自然而然的。“一句頂一萬句”的時代還會再來嗎？

    據說，在德國達豪集中營入口處，刻著17世紀一位詩人的警世名言：“當一個政權開始燒書的時候，若不加以阻止，它的下一步就要燒人；當一個政權開始禁言的時候，若不加以阻止，它的下一步就要滅口！”在出口處還有另一條名言：“當世人忘掉這些事的時候，就意味著，這些事還會發生。”

    文建國不知道是言真假——自己沒有看過，看到了也不認識，也沒有權威告之真假，但他內心認同這兩段話所闡述的深刻哲理。

    文建國顯然不愿忘掉，也不可能忘掉，作為一名中共黨員，愿意為人類最壯麗的共產主義事業而奮斗終身，而我們的領袖或者是一個領袖集團在某個時段的某些決策（主觀和客觀），是否始終與黨的信仰宗旨和為之奮斗的事業始終如一？

    作為毛澤東同志本人，他希望逝世以后火化，當時的中央沒有照辦。水晶棺保留遺體的做法，也大多發生在社會主義國家。目前號稱為“社會主義國家”的，究竟有幾多是社會主義？斯大林同志的遺體從水晶棺里被請出，火化后重新安葬又應該如何評說？更深層的原因究竟是什么，放上意識形態討論，如何理解？

    中國的傳統習慣是為尊者諱。中國的儒家文化是“入土為安”，徹底的唯物主義者究竟應該如何處置這么一些問題？平時文建國也不多想，也不與同事朋友議論，只是當他從領袖遺體面前一走而過的時候，突然集中爆發出若干大膽的疑問。他甚至有了不寒而栗的感覺，不敢繼續演繹，歸根結底，主觀上，文建國沒有冒天下之大不韙的勇氣和膽識；客觀上，他已經深陷“羅生門”。

    從京城回來，他把自己的想法說給史靜聽，史靜認為有點想法是可以的，但一定不得隨便亂說。她說：“‘文革’時期的大民主——‘大鳴、大放、大字報、大辯論’式的四大自由，已經為歷史證明不適合中國目前的民主進程。起碼是目前。”

    “這倒也是，中國的事情就是不管做什么，一放就亂，一管就死。”建國不無感慨地說，“矯枉過正。不‘過正’，是否可以‘矯枉’呢？或者說，用物理的方法解釋，‘過正’可以盡快地‘矯枉’嗎？”

    文建國動手能力極差，沒有想過用木條或者鐵條實驗一下，他只是想當然地用手比劃，似乎“過正”確實可以比較快地得以“矯枉”，或者在“矯枉”的過程中，自然而然地就容易“過正”了。

    至于對“欲練神功，引刀自宮”的質疑，史靜則是表示完全贊同，她先下結論：非神經錯亂者，而無以為之。武俠小說，不必當真。

    她說，上帝造人，一個男人，一個女人，才有了人類世界。如果沒有了男女之別，這個世界首先就亂套了，除非地球毀滅。所以“欲練神功，引刀自宮”乃無稽之談，純屬“小說家言”，是對后人的忽悠、愚弄和盅惑。或者說，作者只是為了愉悅讀者，誰知道你們這些個讀書人當真了？

    “如果無法掌握‘葵花寶典’，‘歷史周期率’還能破解嗎？”文建國沒有與史靜繼續討論，當然他也不愿與其他人討論。