三、“人民為中心”美學特征
作者：
吳長青 更新：2020-08-03 16:46 字數：1703
網絡文藝相較傳統文藝，在精神和藝術傾向上并沒有所謂的“分水嶺”。也就是說，在國家層面上，并不需要重新制定一套新的“文藝方針”。隨著時間的推移和技術成本的降低，網絡文藝會逐漸成為文藝的主流，因此，網絡文藝普惠全體人民也是時代發展的必然。
網絡文藝的“新”是相對的，換一種角度說，這種“新”是技術推動下的文藝樣式的“新”，包含了文藝的話語表達形式、傳播方式和滲透力度等等。需要在更深層次加強對以上諸方面的研究，形成新型的美學特征。
一是借鑒、吸收優秀傳統文藝的現實主義精神和成果，凸顯社會主義文藝的核心價值。網絡文藝需要面對中國歷史和當下，總結人民創造的優秀文化成果，需要對現實進行人文關懷，關注民生重大問題，是文藝家的使命和責任。做到“沉”到人民中去，“體悟”人民的喜樂悲歡，與人民心連心。真正反映出社會的“現實”，人民的“現實”，而不是虛假的“現實”，偽造的“現實”。“真正的現實主義在哪里呢？果真神秘、怪異到難以捉摸，甚至豐富到可以忽略不計嗎？在筆者看來，現實主義在人民創造社會物質財富與精神財富的實踐中，也在奮力促進社會公平、正義，改良社會秩序走向溫和、進步的智慧里。文藝工作者需要走進基層一線，深入生活，目及四野、眼觀八方，體驗火熱的生活帶給人的感性認知，而不是迷信書本、追逐碎片信息、斷章取義地理解歷史。否則，一方面造成了歷史、當下以及未來的斷裂；另一方面又使得帶著偏見的成規約束了創新思維，造成了理解上的偏差，態度上的搖擺不定，深層次影響到改革的成果能否惠及人民，能否改到實處。”⑤
二是對網絡文藝中“類型化”的合理拓展和延伸。類型文是網絡文藝的主要藝術樣式，類型文的弊端也顯而易見，如俗套、程式化、單調蒼白的人物場景設置等等，這些既會影響網絡文藝題材的開掘，也會影響其在精神向度上的提升。最近馬云、宋衛平入局投資，茅威濤下海打造越劇IP、高曉松開發音樂IP《生活不只是眼前的茍且》，愛讀文學聯合相關機構開發、定制中國工業IP……這些利好的跡象表明網絡文藝在向縱深發展，在向經典開掘。
三是重新建構“個體”價值。確立文藝的“個性”合法化曾是一代文藝理論家為之努力奮斗的目標。在一個充分尊重個性價值的理性社會里，如何使得個性更具民族化？這不僅僅是世界觀的問題，也是秉持什么樣的藝術觀的問題，我們既反對藝術形象“臉譜化”，也反對歷史“虛無主義”。因此，如何處理“個性”，塑造“共性”是當下網絡文藝面臨的新問題，這也是建構“以人民為中心”的網絡文藝美學觀的重點所在。當下人的精神生活紛繁復雜，價值多元，在這樣的背景下，如何塑造符合藝術本質的“個性”和具有民族群像的“共性”，是當下文藝美學的難點之一。
四是民間意識與國家意志的張力與融合。這是文藝美學連接當下與未來的重要維度，古往今來，文藝形態不外乎在這兩個維度上游離，鑒于歷史經驗和整體文藝觀的考察，民間意識須與國家意志形成合理的張力。民間有活力，國家有方向，兩者之間既要有機地互融互補，也要保持文藝的相對獨立性，促進網絡文藝在國家文藝政策范圍內的創造力尤為重要。關注日常的大眾美學如何能夠既接地氣又清新脫俗？民間趣味何以上升到一個民族的品位？這是網絡文藝美學建構中的又一難點。
五是對外傳播中的民族形象。網絡文藝走向海外是不爭的事實，也漸漸釋放出了新的動能。但這也帶來了一個新的問題，以什么樣的作品樹立海外中國形象？什么樣的作品能夠吸引海外受眾？藝術的世界共性不因族群的不同而有所差異，因此，在這點上，經典文藝作品不存在出口轉內銷上的難題。我們迫切需要建構一種“以人民為中心”的美學觀，恰恰這也是對內對外達到一致的美學觀。我們需要凝練中國人民的勤勞、智慧、友好等共性，這是世界為之認同的價值，當然，也是網絡文藝的美學之路。
毋庸置疑，網絡文藝是植根于互聯網技術土壤的新型文藝樣式，形式也會呈現出多樣性，甚至產生出與主流價值迥異的另類文化，面對如此復雜多變的文藝觀，我們需要秉持一種積極開放、包容的心態認真研究新生事物，及時總結其文藝范式與審美特質，文化監管部門需要提高執法水準，共同營造風正氣清，百花齊放的良好創作環境和運營環境，使得新的美學觀得以生根發芽，茁壯成長。