2010年10月19日上午在江蘇省作協(xié)會(huì)議室召開(kāi)了“劉仁前作品研討會(huì)”。本次研討會(huì)由南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心與江蘇省作協(xié)聯(lián)合舉辦。

    會(huì)議由省作協(xié)創(chuàng)研室主任汪政，南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心主任張宗剛主持，省作家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、主席范小青，黨組成員、書(shū)記處書(shū)記張王飛，《文學(xué)報(bào)》評(píng)論部主任朱小如，中央電視臺(tái)十頻道編導(dǎo)仲華，南京大學(xué)文學(xué)院教授黃發(fā)有、張光芒，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授何平，泰州市文聯(lián)秘書(shū)長(zhǎng)陳揚(yáng)，興化市文廣新局局長(zhǎng)劉春龍以及南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心主要成員馬永波、黃梵、江雪、張叔寧、劉曉萍等出席了研討會(huì)并作主題發(fā)言。

    劉仁前 (1961～)筆名瓜棚主人，江蘇興化人。1985年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。中國(guó)作協(xié)會(huì)員、江蘇省作協(xié)理事、泰州市文聯(lián)副主席、泰州市作協(xié)副主席。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《香河》，小說(shuō)散文集《眷戀故土》、《楚水風(fēng)物》、《瓜棚漫筆》等多部，曾榮獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)散文年度獎(jiǎng)、江蘇省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、泰州市文藝獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。作品收入《中國(guó)新文學(xué)大系》、《世界華文微型小說(shuō)精選（中國(guó)卷）》、《中華文學(xué)選刊》等多種選本。現(xiàn)任泰州日?qǐng)?bào)社副社長(zhǎng)、《泰州日?qǐng)?bào)》副總編輯。

    汪政：《香河》引起的反響是巨大的，至今才開(kāi)作品研討會(huì)，相信大家會(huì)準(zhǔn)備得更充分的。省作協(xié)副主席趙本夫和周桐淦因事未能出席，但他們都對(duì)《香河》作了高度評(píng)價(jià)。今天到會(huì)的有江蘇省作協(xié)黨組書(shū)記、主席范小青，省作協(xié)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記張王飛等。研討會(huì)分兩個(gè)議程：作者交流創(chuàng)作情況，然后請(qǐng)各位專家研討。首先請(qǐng)范小青主席致辭：

    范小青：文學(xué)其實(shí)是最自由的，但有時(shí)候自由也要與規(guī)矩相結(jié)合，要有度。今天我講四點(diǎn)，四個(gè)“意”：一是謝意。感謝各方面專家對(duì)劉仁前《香河》的支持關(guān)心。江蘇作家、評(píng)論家對(duì)我們作協(xié)工作的一貫關(guān)心和支持，在這里，我表示謝意。二是敬意。劉仁前能在繁忙的工作中，寫(xiě)出這樣大部頭的小說(shuō)來(lái)十分不容易。寫(xiě)這樣的長(zhǎng)篇很難，是要靜下心來(lái)，慢慢打磨的。我個(gè)人對(duì)此表示敬意。三是心意，今天，我們舉辦這個(gè)座談會(huì)，也是對(duì)作家辛勤創(chuàng)作的一個(gè)肯定，是作協(xié)的一點(diǎn)心意。希望大家對(duì)我們的工作提出意見(jiàn)和建議，促進(jìn)我們今后工作更好的開(kāi)展。四是意義。我認(rèn)為這篇小說(shuō)是開(kāi)放型的小說(shuō)。汪曾祺總是寫(xiě)短篇，而劉仁前要面臨的挑戰(zhàn)是寫(xiě)長(zhǎng)篇。所幸的是他經(jīng)受住了考驗(yàn)。盡管我生活在蘇南農(nóng)村，但那種氣息是熟悉的，相通的。在今后的寫(xiě)作中，可以進(jìn)一步考慮到讀者的感受。這是一幅里下河的《清明上河圖》，不容易。通過(guò)語(yǔ)言打動(dòng)讀者尤其難得。

    最后向仁前表示祝賀！

    陳揚(yáng)：今天，舉行的“劉仁前作品研討會(huì)”，是省作協(xié)愛(ài)護(hù)關(guān)心基層作者文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)具體個(gè)案。

    劉仁前同志是泰州市作家協(xié)會(huì)副主席、市文聯(lián)兼職副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。這二十年來(lái)，劉仁前同志先后在興化市委宣傳部、泰州市委辦公室、泰州日?qǐng)?bào)社工作。工作單位幾經(jīng)變動(dòng)，行政職務(wù)漸次升遷，在這些更多的變動(dòng)中，劉仁前一顆熱愛(ài)文學(xué)的心卻愈加熾熱。或許，用一句話可以形容劉仁前同志的心路歷程——那就是：歷久彌堅(jiān)。興化水鄉(xiāng)賦予劉仁前靈動(dòng)、細(xì)膩的文學(xué)感受。這些年來(lái)，劉仁前多篇作品問(wèn)世、獲獎(jiǎng)。近年，他又推出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《香河》。以此為標(biāo)志，在文學(xué)路上，仁前達(dá)到了一個(gè)新的高度。

    研討會(huì)上，多位領(lǐng)導(dǎo)、專家將對(duì)仁前的《香河》作點(diǎn)評(píng)。我們相信，仁前一定會(huì)從各位專家的悉心點(diǎn)評(píng)中獲益多多。泰州的文學(xué)創(chuàng)作，近年來(lái)正呈現(xiàn)出老中青梯級(jí)發(fā)展態(tài)勢(shì)，仁前作為中年創(chuàng)作力量的中堅(jiān)，肩負(fù)承上啟下的重任。我們衷心期望仁前同志以《香河》為新的文學(xué)起點(diǎn)，創(chuàng)作出更多、更好的作品。在這里，我愿意用前蘇聯(lián)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者索爾仁尼琴“牛犢頂橡樹(shù)”的說(shuō)法來(lái)作為對(duì)泰州文學(xué)作者的共勉！

    我們更加期望省作協(xié)、省文聯(lián)、省有關(guān)媒體的領(lǐng)導(dǎo)、專家、朋友們對(duì)于泰州的文學(xué)事業(yè)給予更多的關(guān)注！再次謝謝大家，祝福“劉仁前作品研討會(huì)”，熱忱歡迎大家到泰州相聚、作客！謝謝！

    劉仁前： 在讀者的印象里，興化是和施耐庵、鄭板橋、劉熙載連在一起的；里下河，跟汪曾祺密不可分。正如趙本夫先生所言：“多水的興化養(yǎng)育了興化才子們出色的領(lǐng)悟力。他們?cè)谂d化這塊土地上生活和寫(xiě)作，興化人的生活，其實(shí)也是中國(guó)人的生活。他們?yōu)槲覀冊(cè)僭炝艘粋�(gè)文學(xué)的興化，其實(shí)也是為我們?cè)僭炝艘粋�(gè)文學(xué)的中國(guó)。”

    興化古屬楚，因境內(nèi)河蕩密布，得名楚水；作為楚國(guó)令尹、大將軍昭陽(yáng)的食邑，又稱昭陽(yáng)。多水的興化，使其亂世成為“世外桃源”，盛世卻又“鬧中取靜”。無(wú)數(shù)文人雅士、騷人墨客，為避戰(zhàn)亂，為避喧囂，甚至為避功名而來(lái)到興化，又為讀書(shū)、為賣畫(huà)、為會(huì)友、為功名而離興化而去。他們當(dāng)中有寫(xiě)出《水滸傳》的施耐庵，寫(xiě)《桃花扇》的孔尚任，寫(xiě)《報(bào)劉一丈書(shū)》的宗臣，寫(xiě)《藝概》的劉熙載，有揚(yáng)州八怪代表人物鄭板橋、李鱓……具有2000多年歷史的興化，有著極其豐厚的傳統(tǒng)文化積淀。這一切，無(wú)疑潛移默化地影響著我。

    在多年之前，陳建功先生就從我的小說(shuō)里讀到了劉熙載一直主張的那種“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契”的情愫。陳建功先生在把我的作品與劉熙載《藝概》中的理念作了一番比較之后，這樣說(shuō)：“這一位‘劉’和那一位‘劉’是否有血緣關(guān)系且不必管他，這一位‘劉’是否讀過(guò)那一位‘劉’的《藝概》也無(wú)需深究。從文學(xué)觀念上看，他們還真有幾分相近之處呢。劉仁前筆下靜靜地流淌而出的，大抵是鄉(xiāng)情。如夢(mèng)如幻，如絲如縷。”《香河》與興化傳統(tǒng)文化有著難以割舍的淵源，是完全根植于興化傳統(tǒng)文化土壤的。

    蘇北里下河的水鄉(xiāng)興化，有著獨(dú)特的自然風(fēng)貌。正如我在《香河》里所描繪的那樣：“蘇北興化屬水網(wǎng)地帶，出門見(jiàn)水，無(wú)船不行。河道野藤般亂纏，有河必有村，有村必有河。河是藤，村是瓜。瓜不離藤，藤不離瓜。三步一村，五步一舍，大大小小，瓜兒似的，村舍相挨。一村雞啼，村村雞啼；一舍狗叫，舍舍狗叫。村村舍舍，雞啼狗叫，好不熱嘈（熱鬧的意思）。”這種極具個(gè)性的地域風(fēng)貌，讓生長(zhǎng)于興化本土的我，有一種血濃于水的親切情感。

    我自1985年業(yè)余從事文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)，一直想用手中的筆“告訴世人家鄉(xiāng)的一切”。數(shù)十年來(lái)，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗風(fēng)情特別的喜好、嗜愛(ài)，讓我一直置身于興化的鄉(xiāng)村生活，始終保存著一份“鄉(xiāng)村野小伙”的特質(zhì)。好多鄉(xiāng)村農(nóng)活我都干過(guò)，也就更為熟悉。這從我一貫寫(xiě)來(lái)的小說(shuō)散文集《香河風(fēng)情》、《鄉(xiāng)戀》、《楚水風(fēng)物》、《眷戀故土》、《蘇中婚俗風(fēng)情散記》、《瓜棚漫筆》中，可窺一斑。《香河》是我對(duì)興化風(fēng)土人情的一次文字總集，一番對(duì)故鄉(xiāng)之愛(ài)淋漓盡致的揮灑。“謹(jǐn)以此書(shū)———獻(xiàn)給生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，獻(xiàn)給故鄉(xiāng)死去的和活著的鄉(xiāng)親們。”。

    《香河》更多地再現(xiàn)了興化鄉(xiāng)村原生態(tài)的純與美。看《香河》，不難發(fā)現(xiàn)沈從文、汪曾祺對(duì)我的啟發(fā)和影響。《香河》是一條河，一條大河，河上風(fēng)光，兩岸風(fēng)情，在我的白描里流瀉而出。風(fēng)土風(fēng)物真的值得這么事無(wú)巨細(xì)地描繪出來(lái)，真的那么誘人嗎？回答是肯定的。當(dāng)然，這與小說(shuō)中人物的呈現(xiàn)有關(guān)，《香河》里鮮活的各色人等，與其說(shuō)是筆墨衍生的產(chǎn)物，不如說(shuō)是經(jīng)“香河”派生出來(lái)的，更符合一種人生常理。環(huán)境造就人，環(huán)境在某種程度上決定了人的命運(yùn)。這樣的派生，才會(huì)有著生生不息原生態(tài)的“香河”，有了《香河》生發(fā)出的當(dāng)下意義。  

    張宗剛：劉仁前的小說(shuō)展示了蓬勃的、野生的、自在的生命力，發(fā)散著“思無(wú)邪”式的爛漫情致和原生態(tài)美感，彰顯一種可喜的混沌性、自足性和圓融性。劉仁前的散文如《瓜棚漫筆》等，運(yùn)用的仍是大眾化語(yǔ)言，總體感覺(jué)較平；到了長(zhǎng)篇《香河》，劉仁前真正找到了屬于自己的文氣和語(yǔ)感，放手使用“小眾語(yǔ)言”，大膽以方言寫(xiě)作，反而顯出闊大的氣象和格局，給人“一出手就是巔峰”的驚艷，其跨度之大，超越性之強(qiáng)，仿佛陳忠實(shí)的《白鹿原》之于他本人在《白鹿原》以前的作品，顯示了質(zhì)的提升，這是長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。

    現(xiàn)在請(qǐng)姜廣平先生發(fā)言。

    姜廣平：跟仁前在1986年接觸的當(dāng)時(shí)，我在鄉(xiāng)下教書(shū)。當(dāng)時(shí)給了我一本薄薄的《香河風(fēng)情》，20年過(guò)去了，香河胖了，厚重了。興化作家群我在關(guān)注著，家鄉(xiāng)的作家可謂群星璀璨。潘向黎評(píng)畢飛宇的小說(shuō)：敗家子請(qǐng)客。仁前的長(zhǎng)篇小說(shuō)《香河》也有這種味道。但仁前的家底肯定不止這些。

    《香河》是全景式的，是和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌的，重要的歷史記憶，比如車路河工程，這是興化人帶有溫馨，也帶有痛苦的回憶。仁前是想把自己的作品集大成的，他的風(fēng)土民俗，風(fēng)俗人情，都有詳細(xì)的描摹。這本書(shū)是地域性的，是全景式的描述一個(gè)地方的厚重文化的積淀的。他的中篇小說(shuō)收放自如，人物關(guān)系配置有一種散點(diǎn)透視。生活是這本書(shū)的中心人物。關(guān)于方言問(wèn)題，現(xiàn)在的許多作家沒(méi)有了自己的語(yǔ)言，千人一腔，都是普通話。這樣是很乏味的，沒(méi)有文學(xué)的個(gè)性和生長(zhǎng)力。文學(xué)語(yǔ)言的個(gè)性和生長(zhǎng)性至關(guān)重要。地域特色非常濃烈的方言，是有他的獨(dú)特性的，有自己的魅力。縣城級(jí)的作家，他的語(yǔ)言和氣勢(shì)一看便知。而具有大家氣象的，是用自己的方言，大氣從容。《香河》里已把民間語(yǔ)言挖掘到了一個(gè)深處。仁前的文學(xué)意圖也好，企圖也好，他不是想和大家比較、對(duì)抗，這是一個(gè)好的姿態(tài)。他的描寫(xiě)是一種合作的姿態(tài)。他刻意和畢飛宇、朱輝、顧堅(jiān)、龐余亮合作構(gòu)建興化文學(xué)的版塊。《香河》已經(jīng)成為興化里下河文學(xué)的一道可觀的風(fēng)景。畢飛宇是偶爾回到他的王家莊。劉仁前是扎根的，是堅(jiān)持與堅(jiān)守的。劉仁前收藏了香河，同時(shí)也擁有了香河，展現(xiàn)了香河。

    劉仁前是鄉(xiāng)土世界的傳承者與守望者，幾十年來(lái)，“香河”已經(jīng)成為劉仁前的重要標(biāo)志，他是香河的書(shū)寫(xiě)者，更是香河的記憶者和收藏者。劉仁前非常耐心地書(shū)寫(xiě)著香河人的人性的掙扎與命運(yùn)的躁動(dòng)，呈現(xiàn)了最佳的文學(xué)品質(zhì)。

    劉春龍：一、作為一個(gè)作者，劉仁前對(duì)興化文學(xué)現(xiàn)象的形成功不可沒(méi)。興化的文學(xué)滲透著“汪味”，這是毋庸置疑的。劉仁前可以說(shuō)把“汪味”發(fā)揮到極致。有了榜樣的力量，文字的進(jìn)展就快了。二、仁前一直寫(xiě)散文，小說(shuō)長(zhǎng)篇很少。《香河》的出現(xiàn)，其實(shí)是厚積薄發(fā)的結(jié)果。三、他的作品為興化文學(xué)的創(chuàng)作提供了一個(gè)示范。興化的文學(xué)作品是標(biāo)上自己的明顯的烙印的。《香河》和其它作品一樣是離開(kāi)興化寫(xiě)興化的，跳出以后，視野是不一樣的。不會(huì)沉溺，不會(huì)有有“只緣身在此山中”的困感。《香河》為描寫(xiě)興化提供了范本。在快餐文化盛行的今天，長(zhǎng)篇如何推出自己，《香河》也做出了榜樣。我們以前也在泰州興化舉辦過(guò)作品研討會(huì)，能在省作協(xié)還是第一次，給了我們很多啟發(fā)。

    仲華：整個(gè)《香河》如視角情景劇一樣。有一種陌生的熟悉化。小說(shuō)語(yǔ)言給人的感受是情感的流淌。它并沒(méi)有著力刻畫(huà)一個(gè)真正的人物形象而只是為讀者提供了許多的人物素描，如柳安然、柳春耕、柳春雨、柳翠云、三奶奶、二侉子、李鴨子、琴丫頭、楊雪花等，也沒(méi)有一條貫穿始終的紅線，整部小說(shuō)的敘說(shuō)不時(shí)地會(huì)讓大段大段的地方風(fēng)俗、風(fēng)情的描寫(xiě)打斷等，使《香河》顯得與通常意義上的小說(shuō)很不相同，這些恰恰應(yīng)該被認(rèn)為是《香河》的獨(dú)特之處。《香河》為我們所提供的并不是某個(gè)環(huán)境中的某幾個(gè)人物的獨(dú)特命運(yùn)，而是獨(dú)特的年代、獨(dú)特的地方的一些底層人物的原質(zhì)的生存狀態(tài)。

    《香河》中所采用的敘述主體是非常獨(dú)特的，這就是評(píng)話藝術(shù)中的說(shuō)話人。在仁前的這部《香河》中，作為說(shuō)話人的敘述主體盡管基本上也是隱匿的，但卻始終給讀者一種在場(chǎng)感，即我們始終感到作品中的一切均是由這位說(shuō)話人講述出來(lái)的。在《香河》中，作者很少對(duì)人物心理活動(dòng)進(jìn)行直接的描寫(xiě)，是向讀者講述人物的心理活動(dòng)。正因?yàn)槿绱耍�讀者與其說(shuō)是被講述的內(nèi)容所吸引，到不如說(shuō)是被說(shuō)話人的講述本身所吸引。

    作者采用的敘述語(yǔ)言也是很有特色的，特別是其中的方言土語(yǔ)，傳達(dá)出一種難以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)加以翻譯的特別的味道。作者用以講述的語(yǔ)調(diào)似乎是不動(dòng)情的，而是平和的、安詳?shù)暮吐詭в哪�與調(diào)侃的。所以能如此的原因，全在于作者實(shí)際上是以一個(gè)從那些逝去的歲月、人、事、物當(dāng)中走過(guò)來(lái)的人的心態(tài)去追憶那些歲月、人、事、物等。因此，從前的那份激動(dòng)已不復(fù)存在，存在的只是一種安詳、寧?kù)o及淡泊的傷感。  

    朱小如：在興化時(shí)讀了仁前的小說(shuō)，一口氣看完了，印象很深的。小說(shuō)實(shí)際上就是寫(xiě)實(shí)事，無(wú)論是農(nóng)村的生產(chǎn)、生活。這樣的實(shí)事是我們所謂的鄉(xiāng)土作家所缺少的。這個(gè)，我覺(jué)得仁前非常有優(yōu)勢(shì)。《香河》是一種記憶性的小說(shuō)，和他的散文化有意拉開(kāi)了一段距離，總的感受是唯美。當(dāng)然，以前仁前的小說(shuō)中間有一些突兀，這次重版，已作了比較好的改動(dòng)。他寫(xiě)的歷史，基本上都寫(xiě)的公有制、大集體時(shí)期的，描摹了那個(gè)時(shí)代特征，把握了一個(gè)度。精神上的麻木，生活上的艱苦，道出了歷史的真相。是對(duì)歷史文化真相的一個(gè)縮寫(xiě)。

    黃發(fā)有：劉仁前的《香河》，看完后印象深刻，他重描寫(xiě)，輕氣氛，畫(huà)面感特別強(qiáng)，注重風(fēng)情描寫(xiě)，很美，像畫(huà)卷一樣慢慢展開(kāi)。人物也是群像性的塑造，除了汪曾祺，還有孫犁、周立波的那種寫(xiě)法。

    他的風(fēng)俗畫(huà)卷淡化了時(shí)代的背景，有一種超越時(shí)代的閱讀效果。更有利于對(duì)興化這個(gè)地方風(fēng)土人情的表述。權(quán)力、性關(guān)系的描寫(xiě)，既是那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，也增加了作品的深刻性。他帶來(lái)的雙重效果：一是對(duì)鄉(xiāng)村權(quán)力黑暗的揭露。二是通過(guò)對(duì)錯(cuò)亂的性關(guān)系的描寫(xiě)，揭露了鄉(xiāng)村權(quán)力的陰暗。在人物的描寫(xiě)上，還是很見(jiàn)作者功力的。對(duì)一些邊緣人物的描寫(xiě)，也可以從他們身上看到鄉(xiāng)村的另一種鏡像。他的價(jià)值也是不容忽視的。另外，小說(shuō)的方言也是特色之一。通過(guò)與外部的撞擊，可以使作品更深刻，希望他以后的作品更好。

    何平：《香河》即便不加注我也能讀得懂，因?yàn)槲覀冋Z(yǔ)言相近。如果在頁(yè)下注，而不是在文中括號(hào)注，閱讀效果可能好些。方言在整個(gè)小說(shuō)敘述中到底起了怎樣的一個(gè)作用，是值得考慮的一個(gè)問(wèn)題。就這篇小說(shuō)而言，是否表現(xiàn)地域文化，方言是唯一的方式呢？我感覺(jué)大量使用方言，在閱讀上可能有一些困難。這本書(shū)，可能對(duì)于語(yǔ)言學(xué)，方言研究方面是一個(gè)很好的文本。興化的四本小說(shuō)區(qū)別性其實(shí)很大。興化文學(xué)現(xiàn)象不但要談共性，更要談個(gè)性。因?yàn)橛羞@些敘述者，所以有了興化文學(xué)現(xiàn)象。《香河》看后，使我想到《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，農(nóng)事詩(shī)一般。

    黃梵：《香河》一個(gè)月寫(xiě)成，三年修改，看完，明顯感覺(jué)到他的功力所在。評(píng)論文學(xué)作品，已不能簡(jiǎn)單歸結(jié)到傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)了。社會(huì)是多元的。《香河》我分類為農(nóng)派小說(shuō)，沈從文《邊城》、蕭紅《呼蘭河傳》等等都是。它的地方性，風(fēng)土人情的描寫(xiě)，幾乎是百科全書(shū)式的。《香河》基本上是樂(lè)觀主義的。盡管也有人性的惡，但作家是帶著欣賞的態(tài)度的。

    《香河》是農(nóng)派小說(shuō)系列里的一顆明珠。它給我的印象，基本上是一種碎片性的寫(xiě)作，不太講究線索，這對(duì)作者是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。細(xì)節(jié)至關(guān)緊要。這個(gè)小說(shuō)，還是能吸引我讀完的，這就是《香河》的魅力。小說(shuō)的語(yǔ)言，劉仁前是用心的。他力求使語(yǔ)言達(dá)到一個(gè)高度。當(dāng)然語(yǔ)言節(jié)奏上的韻味還不太夠。但總體上已經(jīng)很不錯(cuò)了。《香河》的價(jià)值在哪里？它的文獻(xiàn)價(jià)值或許已經(jīng)超過(guò)了它的美學(xué)價(jià)值，這部作品本身還是很成功的，他使我對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村有了全新的認(rèn)識(shí)。

    張光芒：我覺(jué)得《香河》更像《馬橋詞典》，《邊城》過(guò)于唯美，《香河》不是的。特點(diǎn)：一是他描寫(xiě)的政治權(quán)力和畢飛宇的不一樣。畢的敘說(shuō)是明確的，而《香河》不是，是散點(diǎn)，既不對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，也不著太多的筆墨于一人身上，他展現(xiàn)的是獨(dú)特的文化地理。它是緩慢的節(jié)奏，按傳統(tǒng)的方式延續(xù)下來(lái)。另一點(diǎn)是，由于敘述者深愛(ài)這個(gè)文化區(qū)域，所以他不作任何評(píng)價(jià)，但隱隱的憂患意識(shí)是流露出來(lái)的了。顯示出了《香河》的溫馨自然，善良寧?kù)o，同時(shí)又有狹隘、麻木的陰暗面。這樣的一種矛盾，在他單純化的描述中已隱藏在里面了。小說(shuō)的敘述是平靜的，娓娓道來(lái)的，但他的批判性還是能夠讓人感受到的。

    馬永波：《香河》是作者對(duì)故鄉(xiāng)的一種厚愛(ài)，讓他在自己的語(yǔ)境下本能地存在。靠一段段風(fēng)俗畫(huà)面，沒(méi)有激烈的情節(jié)沖突，是否能讓人讀下去？我是讀下去了，有一種恍惚，是因?yàn)闀r(shí)光流逝和記憶中的苦澀。既美好，又有淡淡的傷感。人物是眾多的，命運(yùn)是平行的，少了跌宕。但還是給人靜水流深的感覺(jué)。

    通過(guò)故鄉(xiāng)風(fēng)情的還原，他的這種有根的寫(xiě)作是厚實(shí)的，不需要去遠(yuǎn)方，在身邊就能找到自己靈魂的歸宿，這是一件幸事。

    江雪：小說(shuō)《香河》通篇使用了原生態(tài)的興化方言，它所承載的是其背后強(qiáng)大的地域文化。

    這些年我讀小說(shuō)不多，在我眼里，《香河》是我讀到的第一部較為完整呈現(xiàn)興化方言的小說(shuō)，我感到非常親切。這是因?yàn)椋�通篇小說(shuō)使用了興化方言。我是海安人，與作者劉仁前先生同屬于通泰方言體系。雖然海安方言與興化方言在某些語(yǔ)詞的讀音上略有差別，前者帶有較多的兒化音，要軟一些，而興化方言硬一些，但從總體上說(shuō)，基本語(yǔ)匯是一致的，是我十分熟悉的。

    包括興化方言在內(nèi)的通泰語(yǔ)系，是一種強(qiáng)勢(shì)的方言，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。興化在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有楚國(guó)的大將被封在昭陽(yáng)邑，也就是現(xiàn)在興化的縣城昭陽(yáng)鎮(zhèn)，這是興化被稱為楚水的歷史淵源。其實(shí)在此之前，吳王滅邗后，就大量移吳民于通泰地區(qū)（當(dāng)然也包括興化在內(nèi)）；西晉八王之亂后，永嘉南渡時(shí)中原百姓大量南遷，為這個(gè)地區(qū)帶來(lái)了中原文化；而此后的明初朱元璋又將江南百姓大量遷入江北地區(qū)，吳風(fēng)再次吹遍蘇中。如此這般的人口遷徙，盡管對(duì)此地的方言產(chǎn)生過(guò)影響，但這種影響，未能改變它的底色。它的方言體系表現(xiàn)出很強(qiáng)的同化能力，始終帶著原有土著居民既有的強(qiáng)大的鹽文化與水文化的影響力，從而使之既不同于吳楚，又不同于江淮，而具有鮮明的獨(dú)立性，此即所謂“枕吳楚之交，襟江淮之風(fēng)”。因而它遠(yuǎn)比現(xiàn)代漢語(yǔ)的普通話，更直接，更鮮活生動(dòng)，更能入人心肺。

    陳寅恪先生說(shuō)過(guò)：中國(guó)文化保存在語(yǔ)言之中。從這個(gè)角度看，劉仁前先生用興化方言寫(xiě)出的《香河》，絕非僅僅興化方言自身的呈現(xiàn)，它所承載的其背后濃郁的地域文化；或者說(shuō)，這種地域文化，沒(méi)有與之相應(yīng)的方言，不足以充分呈現(xiàn)它獨(dú)特的魅力。也因此，盡管《香河》寫(xiě)的是興化70年代到80年代十多年間的人和事，這些人和事都打上了時(shí)代的烙印，但究其實(shí)，這些并不重要。換一種說(shuō)法，這方土地上的人，因襲了傳統(tǒng)的文化，他們的行為完全會(huì)按照自身的邏輯進(jìn)行，從而在不同的時(shí)代呈現(xiàn)出相同人文特質(zhì)。因此，對(duì)《香河》這部小說(shuō)完全可以不從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看待。比如，看似混亂的男女情事，不是時(shí)代使然，而是“鄉(xiāng)野之風(fēng)”的一種表現(xiàn)。而基于此，熟悉這片土地、懂得這種方言的讀者，比其他人更能體驗(yàn)到它獨(dú)特的韻味。

    王干先生在評(píng)論《香河》時(shí)說(shuō)，興化是一片詩(shī)意的土地。我很贊成這個(gè)評(píng)價(jià)。我讀《香河》，我感覺(jué)它就是詩(shī)。《香河》的詩(shī)意呈現(xiàn)，不僅僅在于作者用了飽蘸情感的筆觸，和詩(shī)意的語(yǔ)言所描繪的水鄉(xiāng)景色風(fēng)物。我認(rèn)為它最大的詩(shī)意呈現(xiàn)，即如同是興化人的清代學(xué)者劉熙載所說(shuō)的：“詩(shī)者，民之性情也。”《香河》所展現(xiàn)的正是香河村村民特有的人生畫(huà)卷。

    首先是它的整體感，人物雖多以素描方式出場(chǎng)，盡管但人物形象并不十分飽滿（這是因?yàn)樗�或她有隱含的文化作為其深層的心理動(dòng)力），但每個(gè)人物卻是特點(diǎn)鮮明，有呼之欲出之感。這些人物事實(shí)上是以群像的形式恰如《清明上河圖》一般緩緩地展開(kāi)而出現(xiàn)的。中國(guó)古典文化的精髓，是中正平和，作為對(duì)群像的塑造，無(wú)論貧富窮通、還是飲食男女，一切都被安置在人世的風(fēng)景之中。小說(shuō)《香河》盡管也有緊張、有戲劇沖突，卻沒(méi)有風(fēng)云激蕩，盡管也有悲歡離合的情感波瀾，但作為香河村，依然是那樣的平淡、那樣緩慢，日復(fù)一日地隨著整個(gè)中國(guó)的現(xiàn)代進(jìn)程而向前演進(jìn)。

    其次，劉仁前先生對(duì)許多人物和事件，雖然有細(xì)膩的描述，但總體上看，卻是沉穩(wěn)的、節(jié)制的。比如對(duì)高中生陳曉寒與呂老師的關(guān)系，小說(shuō)并未細(xì)加深究。作者悲憫的回首和對(duì)逝去的感傷，只隱隱地透露，其詩(shī)意情懷，要由讀者從字里行間去細(xì)細(xì)體味，最終“得其意而忘其形”。柳春耕帶著幾十噸的大鐵駁船回到香河村，他要建一座大橋。這是一個(gè)隱喻，意味著香河村從此要與外面的世界有一個(gè)大的溝通，要與現(xiàn)代化對(duì)接；而小說(shuō)末尾的送葬情節(jié)，更是香河村詩(shī)意正在喪失的一個(gè)巨大隱喻。

    張叔寧：《香河》中不時(shí)看到中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的技巧的借鑒、繼承和發(fā)展。一是對(duì)筆記小說(shuō)的繼承。真實(shí)性和地域性是它的特點(diǎn)。《香河》中非常真實(shí)，全景式地反映了里下河地區(qū)的風(fēng)土人情，是一幅風(fēng)景畫(huà)。不僅為中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的畫(huà)廊提供了一個(gè)有特色的景點(diǎn)，也為研究里下河文化提供了一個(gè)藍(lán)本。二是如同素描畫(huà)，表面看是第三人稱，其實(shí)是第一人稱隱著，拉近了與讀者的距離，有著非常大的親和力。在語(yǔ)言上繼承了晚清小說(shuō)的特點(diǎn)。口語(yǔ)和方言的使用，提煉了使之上了一個(gè)層次。

    看了《香河》，覺(jué)得與蕭紅的《呼蘭河傳》有很多相似之處，《香河》和《呼蘭河傳》可以比較一下，做出一些文章的。

    劉曉萍：看完《香河》，有一種矛盾，感到書(shū)中人物低俗與高雅并存，這其實(shí)是一種時(shí)代的進(jìn)步，感覺(jué)很真實(shí)。

    汪政：沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有《香河》，方言對(duì)于寫(xiě)作，不僅僅意味著修辭，而是具有本體性的意義。《香河》大膽運(yùn)用方言寫(xiě)作，表現(xiàn)了正在流逝的社會(huì)、村莊等等，呈現(xiàn)出鮮明的人性美和風(fēng)俗美，而當(dāng)下的種種所謂風(fēng)俗，往往被藝術(shù)化和觀念化了，已然離死亡不遠(yuǎn)。《香河》是描繪的東西，描繪一個(gè)正在消失的村莊，在鄉(xiāng)村漸漸支離破碎的時(shí)代，我們的尋找就顯得更有意義。高樓別墅多了，鄉(xiāng)村文化哪里去了？如何重建鄉(xiāng)村，我們的文學(xué)應(yīng)該做什么？

    張王飛：今天這個(gè)會(huì)非常成功。各人對(duì)《香河》有各人的看法，特別是語(yǔ)言問(wèn)題。今天的會(huì)，把《香河》、劉仁前作品研討會(huì)推向了一個(gè)高潮。本次研討會(huì)，首次和南理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心的專家、學(xué)者進(jìn)行合作，大家的評(píng)論都很到位。因?yàn)闊釔?ài)，所以才有了《香河》這部小說(shuō)。《香河》對(duì)興化方言的應(yīng)用很多，似乎刻意了，對(duì)遠(yuǎn)地作者可能造成閱讀上的障礙。

    今天大家非常認(rèn)真，發(fā)言質(zhì)量很高，是一個(gè)成功的研討會(huì)。大家的意見(jiàn)，對(duì)仁前會(huì)有啟發(fā)的。期待仁前下一部好作品的問(wèn)世。