我是重慶抗戰(zhàn)中學(xué)的學(xué)生。我們學(xué)校在第二次世界大戰(zhàn)遠(yuǎn)東指揮中樞所在地——蔣介石指揮抗戰(zhàn)的南山上，因此，學(xué)校旁邊有什么森林、鳥(niǎo)獸、懸崖、古道、澗水和民國(guó)遺跡什么的，請(qǐng)不要驚訝，對(duì)于我們經(jīng)常沐浴在大自然的風(fēng)光中讀書(shū)的罕見(jiàn)畫(huà)卷，請(qǐng)縱.情艷羨。

1911年11月，一個(gè)衣衫襤褸、蓬頭垢面、辨不出年齡的啞巴游蕩在廣州水師提督衙門(mén)附近，背著一個(gè)臟兮兮的褡褳，伸著一只黑乎乎的破碗向路人行乞。 這個(gè)乞丐就是我。 事實(shí)上，我并不是乞丐。 我是來(lái)刺殺廣東水師提督李準(zhǔn)的。

女人的欲望大致分為三種：其一，依附高官，用身體做資本，謀取暴利；二，熱衷于享受的同時(shí)，并征服男人，使男人在自己面前俯首稱(chēng)臣；三，欣然接受各種潛規(guī)則，以達(dá)到自己所需；我們的女主人公是哪種類(lèi)型的呢？看了才知道的。在六樓與地面的這段距離，她..

明辨人情是非，醉講社會(huì)西游。

在九雪城，好像再也沒(méi)有比華華更幸福的孩子了。 他的家在郊外的柳葉河畔，那可是富人的聚居地。這里風(fēng)光秀麗，空氣清新，八里之外就是雄渾蒼茫的蝴蝶山。河的兩岸，林立著兩層樓的小別墅，屋頂一律紅色，仿佛一群戴紅帽子的城堡飛出了森林，歡笑在人間。十..

岷山有一只兩歲大熊貓，自己給自己取了個(gè)名字，叫“最熊貓”，意思就是，最黑白最可愛(ài)最好奇最勇敢最酷帥最快樂(lè)最能吃最能爬最能想最……省略號(hào)后面全是世界上最美好的形容詞和動(dòng)詞。每次見(jiàn)到森林里的伙伴們，最熊貓就要最最最最最最最……地吹噓一番。

有誰(shuí)零距離見(jiàn)過(guò)地震是怎么發(fā)生的嗎？ 有！星漢小學(xué)五年級(jí)一班班長(zhǎng)文至聰。 在文至聰看來(lái)，地震的“嬰兒”形態(tài)就是一團(tuán)在玻璃蓋里撲撲亂跳的煙霧。 有誰(shuí)能夠把地震像拔蘿卜一樣從地下拔出來(lái)嗎？ 有！在文至聰眼里，那個(gè)超級(jí)狂人就是新來(lái)的光頭男生全寶匯！

啪，昏黃的天空下，一只灰白的碟子旋轉(zhuǎn)著飛出了窗口，摔碎在大街上，緊接著傳出一聲咆哮：“這個(gè)家冷得像南極洲，都是你惹的禍！” “什么？是我的原因？我叫了一萬(wàn)遍了，你也不到醫(yī)院去查查，要是我的問(wèn)題，我馬上跳月亮河，變成樹(shù)葉漂走！” 聽(tīng)到這激烈而熟..

我為你們所要繪寫(xiě)的這個(gè)傳奇故事，發(fā)生在兩千七百多年前的西周末年。 那是我們中華文明的初創(chuàng)時(shí)期。 那時(shí)侯的事我們已經(jīng)不大曉得了，但我們精神的血管里還跳動(dòng)著它千年相傳的余音。 或許我們每個(gè)人，至今還在不知不覺(jué)地從那個(gè)時(shí)代領(lǐng)取一份思維，一盤(pán)性格..

本文立足視頻平臺(tái)，從六個(gè)方面分析了基于互聯(lián)網(wǎng)的中國(guó)式大娛樂(lè)行業(yè)模式：網(wǎng)絡(luò)這一傳播媒介和視頻這種傳播方式為大娛樂(lè)行業(yè)帶來(lái)新機(jī)遇；渠道越來(lái)越集中，并不是內(nèi)容的災(zāi)難，渠道與內(nèi)容存在博弈關(guān)系；平臺(tái)和制作方的交易方式：應(yīng)遵循用戶(hù)決定內(nèi)容成敗、風(fēng)險(xiǎn)和..

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)了文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化，文藝正面臨著重大變革。為準(zhǔn)確分析和科學(xué)把握這種變革，本期刊發(fā)一組文章，從理論、傳播、行業(yè)以及評(píng)論等多維視野，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作出分析。

《捉妖記》是一部成功的利用狂歡化詩(shī)學(xué)場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行空間敘事的典型電影，本文試圖在空間敘事的層面上，以巴赫金的狂歡化場(chǎng)景理論為依托，研究電影《捉妖記》中的敘述空間，以及狂歡化詩(shī)學(xué)在此空間中的人性?xún)?nèi)涵。

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在北京文藝座談會(huì)的講話(huà)中指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。”“網(wǎng)絡(luò)文藝”的概念第一次浮出水面，“新文藝群體”也第一次呈現(xiàn)于社會(huì)公眾的面前。

邪典電影是一種電影亞文化。與其他亞文化一樣，它被認(rèn)為是怪異的、爭(zhēng)議性的、不遵從主流意識(shí)形態(tài)的、滿(mǎn)足小眾群體特殊訴求的。

被拆的安和橋中藏著什么秘密？